古往今來，野心家都是「講一套，做一套」的。以華麗的措辭和崇高的理念作為藉口，以包裝和合理化其野蠻、下流的行為。因此，其理念與做法會變得不一，甚至自相矛盾。
一個經典的例子，就是袁世凱。在清末年間，要求清政府退位，建立共和民主體制的聲音此起彼落。中南部省份更有民眾起義反清，而各地的軍事人員亦開始與清政府貌合神離，使推翻滿清，建立共和的趨勢一發不可收拾。
作為清末最有影響力的軍政領袖，袁世凱就借用建立共和之名，一方面與革命份子取得共識，在成功推翻清政府後由他擔任新中國的總統；一方面就以「民意不可違」的表面理由，聲淚俱下地威逼利誘滿清退位。
最終，野心勃勃，而且從未誠心推動共和的袁世凱，在上任總統不久後便原形畢露，打壓捍衛共和的人士，又自封皇帝，親手終結共和體制。
今時今日，香港也有類似袁世凱一類的人物。表面上，他們打著普世價值如民主、自由、博愛的招牌，實際上，其言行與普世價值完全相反。
以民主為例，眾所周知民主的建基於理性和包容，其目的是尋求共識，求同存異，尊重多數聲音的同時，亦要保障少數的權益。可是，近日有大學生不負責任地宣揚爭取港獨的言論，意圖撕裂社會和破壞中港兩地的穩定。當他們受到校長、同學以及社會人士的批評時，他們不僅沒有自我反省，反而出言護短，公開批評校方，甚至以侮辱性言詞謾罵意見不同的同學。
他們喜歡以言論自由作為擋箭牌，認為只要行使自由，就可以濫用，無論宣揚什麼理念皆可。但是，當行政長官林鄭月娥行使個人言論自由，評論事件，批評學生言論失當，他們又萬分不滿，認為特首是「打壓言論自由」。換言之，在他們的眼中，言論自由絕非平等，學生擁有絕對自由發表違反法律和出賣社會的言論，而特首表達看法則不被允許，就是「政治打壓」。
這班學生很多時提倡博愛的精神，舉行集會和遊行，為同性戀者等少數人士，甚至貓狗等寵物發聲。可是，當其憎恨的人士痛失愛子，其博愛的精神便會不翼而飛，以最狠毒的心腸講出幸災樂禍的說話，攻擊政見不同的敵人。他們連動物都可以愛護和包容，但是遇到政敵則恨不得除之而後快，違忘大愛的精神，其博愛之說孰真孰假，可想而知。
所謂知行合一，只是明白道理，但不能付諸實行，則無論嘴上說得如何漂亮，終究只是空洞乏力。高舉普世價值的旗幟很容易，挑剔別人的不是亦不難，但要將理念貫徹到底則極富挑戰性。至少，當今香港的學生便諷刺地以與自己所提倡的理念相反的行動來爭取這些理念的實踐。
部分激進份子經常以「港共」、「極權」形容特區政府，彷彿將社會抗爭描述成正義與邪惡之間的鬥爭。但正如哲學家尼采所說，「與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你」。事實上，根據筆者的觀察，更像怪物的不是當權者，而是偏執而激進的反對派支持者。
黃遠康
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