*

upload_article_image

从心理及物理媒介 了解佛教“六根清净”

“六根清净”并非没有六根。

“六根清净”本是佛教用语。佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意为“六根”,色、声、香、味、触、法为“六尘”,认为“六根”与“六尘”相接,就会产生种种贪欲、烦恼乃至罪孽,因此主张六根清净洁白,不与六尘相染。大乘佛教要典《法华经·法师功德品》载:“以是功德,庄严六根,皆令清净。”也是佛教主张避世脱俗的一个印证。

网上图片

眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理媒介功能上说,“六根”也就是生理学上的神经官能。眼有视觉神经,耳有听觉神经,鼻有嗅觉神经,舌有味觉神经,身有感触神经,意有脑部神经,这些都是心与物的媒介的根本。至于从“六根”所接触的物件上说,称为“六尘”,也就是物理学上的各类物质。眼所见的颜色和形色,耳所听的声音,鼻根嗅到的、舌根所尝的味道,身所触的粗细冷热湿滑等等,意根思想的称为“法”,泛指极微极远的无从捉摸的东西,就被称为“六尘”。

敦煌壁画《药师七佛图》 (网上图片)

至于“六识”,就是从六根接触六尘而产生的判别与记忆力。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸了,所以,六识就是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。

内蒙古美岱召佛殿壁画 (网上图片)

因为六根是六识的工具,作善作恶,固然出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。从佛学角度说,人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如贪色、贪声、贪香、贪味、贪细滑、贪乐境,有贪也必有嗔,贪与嗔,是由无明烦恼而来,合起来,就“'贪、嗔、痴”的三毒交加。由于恶多善少,就会永无出离生死苦海的日子。

网上图片

“六根清净”,那就是说六根虽与六尘打交道,但不受六尘的引诱而造生死的染污之业。“六根清净”并非没有六根,而是我们生理官能,不再随着外境的“幻象”而转,也不再产生相应的欲望。