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中國龍圖騰天子化身 降龍現象為當權賦與認受地位

唐僖宗遇上黃巢起義見龍;朱棣靖難之變後見龍;崇禎帝天下大亂也見龍......

「龍」是華夏民族獨有的圖騰之一,雖則在西方也有龍,但是與中國的龍是完全不一樣。中國古代皇帝都被認為是真龍天子,皇帝所居之地,穿衣及日常使用的器皿,都不難發現龍圖騰。

《山海經》中的燭龍 (網上圖片)

龍在中國歷史中長時間存在,先秦古籍《山海經》中就有龍的身影。《史記·高祖本紀》就記載劉邦是龍的兒子,現在看來這水分也未免太高了,但是在《舊唐書·憲宗本紀下》:「元和七年六月丁亥朔,舒州桐城梅天坡內,有黃白二龍,自坡中乘風雷躍起,高二百尺,行六里,入浮塘陂。」這必定是在正史有龍的記載中,較為權威、具體、「真實」的一次。

南宋陳容《九龍圖卷》 (網上圖片)

中國古代歷史中出現過極多關於龍的記載,《元史.五行志》載:「至元二十七年七月,益都臨胸縣有龍見於龍山,巨石重千斤,浮空而起。至元二十七年。臨胸縣在今山東省。龍山出現了龍,可惜不知它的模樣如何。它的到來,竟能使千斤巨石浮空而起。」這一隻龍,沒有具體形容,但它可改變重力,彷彿像神一樣。

而《清史稿》有關龍的記載就更明確:「康熙七年七月,咸寧有龍遊於縣署前,雨霽,不能升躍,市人係其頸以遊於市。」、「乾隆五十五年五月,定海舟山龍起,漂沒田廬,淹斃人口;越三日,龍斬三段,尾不見,其鱗巨如葵扇。」、「咸豐三年十一月,西寧西納川降龍,臭聞數里。」

1934年的「營口墜龍」事件報道 (網上圖片)

至於離我們最近的有關龍的記載應該是1934年的「營口墜龍」事件,當年,遼寧營口大遼河下游一帶發現一條巨龍,外形與歷史記載中非常符合,大概有10米多長,當時民眾還引發巨大恐慌,自發的去為這條龍灑水超度。不過,經歷一場暴雨,這條龍就神秘消失,之後又在營口出現過,飛翔了一會兒就摔下,砸壞了房子和小船,甚至說還砸死許多人,就連當時著名的《盛京時報》都報道這則奇聞,還「有圖有真相」。

從現代生物學層面來分析,即使有龍的存在,也不會像記載般能御風飛行。然而,在歷史記載中龍的外形,包括魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類,還可以像鳥一樣飛,根本不會存在,那為何還有那麼多歷史記載墜龍現象?

日人1780年繪《今昔百鬼拾遺雲》中的燭陰 (網上圖片)

民間有種說法,指每當龍出現就是為了懲罰統治者,當時的統治者如果不夠廉潔愛民,就會天降真龍,給他降下相應懲罰,所以在大多數人們認為龍的出現,都是發生較大災禍,就像唐僖宗登基時,以及朱棣登基,也有過龍的記載。史載,朱棣是從侄子朱允炆手里奪來皇位,登基第2年就出現了龍;到了明武宗正德皇帝在位時,經常有龍的記載,更不用說嘉靖和萬曆年間,一直到崇禎的時候,天下大亂,龍更是頻繁出現,所以說古代時,龍可能是災禍的代表。

明成祖朱棣畫像 (網上圖片)

從文化領域來看,就更能解釋龍的存在。龍在民眾的心中,已經成為了一個符號,象徵著中華民族的精神面貌。中國古代發生多次戰亂,被少數民族和國家侵略,最終要不是被驅逐,就是被同化,所以,華夏民族的龍,最終都在歷史長河中,出現了魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類等等多種外形,也證明中原漢族文化的優越與強大包容性。所以,龍是中國古代文化的一種表現,龍的存在是有意義的,是讓人信服的。

古代為何會出現那麼多墜龍的記載,那是由於當權者為了統治人民思想,使自己的權力更加集中,往往會給自己套上神化的外殼,神聖不可侵犯。所以,龍圖騰就成為了很好的「代言」。換句話說,龍的記載很有可能都是歷代統治者或者民間文人雅士,為了一些目的而編撰出來。