前文提到「五四運動」前後是中國社會一段相當混亂的時期,也因此湧現出很多關心國家命運的學生組織和議政團體,南有毛澤東、蔡和森等發起成立的湖南「新民學會」,北則有周恩來、馬駿等領導的天津「覺悟社」。
這個學生組織雖然從成立到活躍僅一年多時間,但多位革命家都從這裡走出來,而且,覺悟社的成立,也標誌著五四時期第一個男女同社的愛國學生團體誕生,率先實現社交自由、男女同學自由來往,為天津婦女解放樹立了榜樣,北京學生團體也紛紛傚仿。
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前文提到「五四運動」前後是中國社會一段相當混亂的時期,也因此湧現出很多關心國家命運的學生組織和議政團體,南有毛澤東、蔡和森等發起成立的湖南「新民學會」,北則有周恩來、馬駿等領導的天津「覺悟社」。
在此之前,由於封建習俗的束縛,男女學生不能在同一個團體中活動,天津的愛國學生運動分成了以南開學校、高等工業學校等男校為主的「天津學生聯合會」和以直隸第一女子師範學校為主的「天津女界愛國同志會」兩大團體。
男女同學聯合後,當選為天津學生聯合會副會長兼執行部長的回族學生馬駿率領劉清揚、郭隆真等10名同學,於8月23日代表天津各界再次赴京,和北京代表15人一起到總統府遞交請願書,要求嚴懲殺害回教救國後援會會長馬雲亭、鎮壓學生運動的山東軍閥馬良,但遭到拘捕。接到消息後,周恩來率隊赴京請願,以營救被捕的天津學生。
張若名認為兩個團體應該合併,周恩來主張應該學習北京學生的經驗,從兩大團體抽調骨幹成員組成一個更加嚴密的團體,有自己的出版物,能引導社會思潮,這個想法得到大家的贊同。
有趣的是,他們對外廢除姓名,以抓鬮的辦法決定各自的代號,再以代號的諧音作為化名,比如鄧穎超抓到1號,化名為「逸豪」;周恩來為5號,化名「伍豪」;9號趙光宸化名為「奈因」;13號郭隆真則化名「石珊」;18號關錫斌化名「石霸」;25號劉清揚化名「念吾」;28號李振瀛化名「念八」;29號馬駿化名「念久」;36號張若名為名「衫陸」……
經過全體成員討論,大家取得共識:覺悟社發揚民主,提倡自我批評,本著「革新」、「革心」的精神,以「自覺」、「自決」為主旨,以反帝反封建、灌輸世界新思潮為己任,積極探索救國救民道路。
李大釗就是他們邀請的第一位演講者。9月21日,即覺悟社成立後的第5天,李大釗應邀來到天津。他建議大家好好閱讀《新青年》等雜誌上的進步文章,「分類研究各種學術問題」。他還向社員們講了他的馬克思主義觀,令他們深受啟發。
當年,30多位社員和社友在這個由幾間青磚木結構平房組成的小宅院裡,研究新思潮,探討救國救民的真理,積極參加實際鬥爭,在北方的革命社團中享有很高的聲望。經歷覺悟社的鍛煉和洗禮,多位主要成員後來都加入中國共產黨,包括馬駿、劉清揚、周恩來、郭隆真、李振瀛、張若名、鄧穎超、關錫斌等至少8人。
順便一提,作為中共建國總理周恩來等早年從事革命的起點,以及由其領導的天津學生組織,覺悟社成立及其成員聚會的地址具有歷史價值,今日已作為革命遺址而成為天津市文物保護單位和重點保護等級歷史風貌建築。
1920年,覺悟社部分成員合影。前排右二和三是劉清揚、鄧穎超,後排右一和五是周恩來、馬駿。(網上圖片)
在此之前,由於封建習俗的束縛,男女學生不能在同一個團體中活動,天津的愛國學生運動分成了以南開學校、高等工業學校等男校為主的「天津學生聯合會」和以直隸第一女子師範學校為主的「天津女界愛國同志會」兩大團體。
當時,以郭隆真、鄧穎超為代表的直隸第一女師的同學,率先提出「救國不能後人」、「愛國不分男女」的口號,在東門里倉敖街江蘇會館召開的成立大會上,會員們主動熱情地迎接男校來賓,男女同學之間公開接觸,這在當時的天津是破天荒的事。
天津學生聯合會副會長馬駿是天津第一批共產黨員,曾任北京市委書記,1928年被軍閥張作霖殺害。(網上圖片)
男女同學聯合後,當選為天津學生聯合會副會長兼執行部長的回族學生馬駿率領劉清揚、郭隆真等10名同學,於8月23日代表天津各界再次赴京,和北京代表15人一起到總統府遞交請願書,要求嚴懲殺害回教救國後援會會長馬雲亭、鎮壓學生運動的山東軍閥馬良,但遭到拘捕。接到消息後,周恩來率隊赴京請願,以營救被捕的天津學生。
學生獲釋後,9月2日,周恩來和郭隆真、張若名、諶小岑等7人一起坐火車返津。在車廂裡,大家熱烈地討論起五四運動的經驗教訓,一致認為,由於傳統的局限,天津學生聯合會和天津女界愛國同志會各自的活動是分開的,沒有形成一個統一的領導核心,不利於天津學生運動的深入開展。
油畫《覺悟的宣言》,龐黎明作。(天津覺悟社紀念館藏)
張若名認為兩個團體應該合併,周恩來主張應該學習北京學生的經驗,從兩大團體抽調骨幹成員組成一個更加嚴密的團體,有自己的出版物,能引導社會思潮,這個想法得到大家的贊同。
同年9月16日,在天津東南角草場庵天津學生聯合會辦公室裡,覺悟社誕生了。出席會議的20名青年男女各半,包括男成員周恩來、馬駿、趙光宸、關錫斌、諶小岑等,以及女成員劉清揚、郭隆真、張若名、鄧穎超等,周恩來被推舉為會議主持人,負責起草覺悟社宣言,並主編會刊《覺悟》。覺悟社內部實行委員制,各自負責所分管的工作。
覺悟社紀念館內的會刊《覺悟》封面模型。
有趣的是,他們對外廢除姓名,以抓鬮的辦法決定各自的代號,再以代號的諧音作為化名,比如鄧穎超抓到1號,化名為「逸豪」;周恩來為5號,化名「伍豪」;9號趙光宸化名為「奈因」;13號郭隆真則化名「石珊」;18號關錫斌化名「石霸」;25號劉清揚化名「念吾」;28號李振瀛化名「念八」;29號馬駿化名「念久」;36號張若名為名「衫陸」……
因為20人是在50個號碼(從1到50)中任意抓取代號,故20人的代號是不連續的。
覺悟社三女將先後成為中共黨員,左起:郭隆真、劉清揚、張若名。(網上圖片合成)
經過全體成員討論,大家取得共識:覺悟社發揚民主,提倡自我批評,本著「革新」、「革心」的精神,以「自覺」、「自決」為主旨,以反帝反封建、灌輸世界新思潮為己任,積極探索救國救民道路。
「覺悟」,顧名思義,由迷惑而明白,由模糊而認清,也指對道理的認識,或進入到一種清醒的、有知覺的新狀態。如何覺悟?在複雜的鬥爭中,周恩來和社員們迫切感到,首先要改造自己,要用先進思想武裝頭腦。他們認識到自身在知識上、理論上、對政治形勢的判斷上都亟需提高和充實。於是,覺悟社成立後,立即邀請進步學者、教授來津演講。
李大釗就是他們邀請的第一位演講者。9月21日,即覺悟社成立後的第5天,李大釗應邀來到天津。他建議大家好好閱讀《新青年》等雜誌上的進步文章,「分類研究各種學術問題」。他還向社員們講了他的馬克思主義觀,令他們深受啟發。
李大釗離津後,社員們遵照李大釗的建議,組織起來研究新思潮。他們建立了臨時圖書室,閱讀了李大釗《庶民的勝利》、《布林什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》等文章,還請了徐謙講《救國問題》、包世傑講《對於新潮流的感想》、周作人講《日本新村的精神》,以及錢玄同講《研究白話文學》等。
李大釗是覺悟社邀請的第一位演講者。
當年,30多位社員和社友在這個由幾間青磚木結構平房組成的小宅院裡,研究新思潮,探討救國救民的真理,積極參加實際鬥爭,在北方的革命社團中享有很高的聲望。經歷覺悟社的鍛煉和洗禮,多位主要成員後來都加入中國共產黨,包括馬駿、劉清揚、周恩來、郭隆真、李振瀛、張若名、鄧穎超、關錫斌等至少8人。
正如周恩來1922年在歐洲寫給覺悟社社員李錫錦、鄭季清的信中宣示的那樣:「我認的主義一定是不變了,並且很堅決地要為它宣傳奔走!」
1921年春,在巴黎介紹周恩來(左三)加入中國共產黨的張申府(左一)和部分覺悟社成員在巴黎合影。(網上圖片)
順便一提,作為中共建國總理周恩來等早年從事革命的起點,以及由其領導的天津學生組織,覺悟社成立及其成員聚會的地址具有歷史價值,今日已作為革命遺址而成為天津市文物保護單位和重點保護等級歷史風貌建築。
覺悟社舊址原為一座小型宅院,總面積為176平方米,院內設有七間磚木結構平房,曾是覺悟社成員李錫錦、李愚如姊妹的家,一度成為覺悟社的固定活動社址。1976年唐山大地震時,舊址受損。1982年,舊址按照原貌進行重新修建。1984年9月16日,在覺悟社舊址成立天津覺悟社紀念館。1986年9月10日,當年成員之一鄧穎超為覺悟社舊址題寫匾額。
修繕後的覺悟社舊址現為天津市文物保護單位。(網上圖片)
坐落於天津市河北區宙緯路三馬路三戒里4號的覺悟社紀念館分為復原陳列、輔助陳列兩部分。其中復原陳列室近20平方米,是當年覺悟社社員活動的場所,屋內有書桌、鐵床等生活用品,桌上有文房四寶和馬克思的作品《共產黨宣言》漢譯本;八仙桌上展出的是當年社員們抓鬮決定代號的工具。該紀念館已被天津市的十多所中小學校確定為德育基地或愛國主義教育基地。
「鄭人爭年」這個成語最早的典故是出自於法家學派的代表著作《韓非子》,在《外儲說左上》中有提及:「鄭人有相與爭年者,一人曰:『吾與堯同年。』其一人曰:『我與黃帝之兄同年。』訟此而不決,以後息者為勝耳。」
春秋戰國時期,鄭國有兩個特別喜歡胡吹亂謅的人。恰巧這兩人經常在市集上相遇,因此兩個同樣爭強好勝的人每次見面都免不了爭出個高下。有次,其中一個人(甲)就跟往常一樣,在市集中大肆吹噓:「諸位,你們應該知道,我就是我們鄭國年紀最大的人啊!」正在這時,另一個喜歡吹牛的人(乙)經過。他一聽甲這麼說,心中可不服氣,馬上反駁道:「你可真不要臉,明明我才是鄭國年紀最大的人!」兩人各不相讓,不消一刻就爭論了起來,周圍的人都抱著看熱鬧的心態圍了過來。
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甲見乙一臉憋屈,心中得意極了。他清清噪子,故作玄虛地說:「你有甚麼不服呢?不瞞你說,我跟上古時代的帝王堯可是同年同日生,你怎麼可能會比我年長呢?」甲語音甫落,乙就馬上打斷道:「你可有所不知,我實話告訴你,我可是跟黃帝的哥哥同歲。這麼一算,還是我的年紀比較大。」甲真的被他的厚面皮所震驚到,立馬喊道:「你可別瞎說,以前都沒聽過你說這事。總而言之,我就是最年長的!」眼見甲要耍賴,乙也急得直跺腳。只見他瞪直眼珠子,高聲反駁:「怎麼又一下子又變成你年紀最大呢?明明就是你在胡說八道!」
被《史記》稱為五帝之首黃帝出生於西元前 2711 年,距春秋戰國將近1000年歷史,所以不論是甲和乙都只是在胡吹亂嗙。(網上圖片)
此時,有一位著名的學者經過集市。人們見兩人僵持不下,便請那位學者來做裁判,評定這兩個人到底誰是誰非。學者剛到就先把快扭作一團的兩人拉開,然後向甲問道:「你說你和堯同年出生,有甚麽證據嗎?」甲可沒想到要拿出甚麼證據,只得睜大眼睛,搖了搖頭。學者再次向乙問道:「你說你和黃帝哥哥同歲,又有什麽證據嗎?」被學者這麼一問,同樣沒有證據的乙也只好像甲一樣低下了頭。
堯畫像,由清代姚文翰所繪製。網上圖片
學者知道兩人都是信口開河說大話,為了讓事情告一段落他又追問道:「請告訴我,判定誰年紀比較大有甚麽用處呢?」「用處?」這兩個人一聽,異口同聲地把學者的問題重覆了一遍,然後大眼望小眼的沉默了下來。見兩人面面相覷,周圍的人都忍不住笑了起來,然後便紛紛散去。
戰國彩繪人物黑漆奩 (網上圖片)
後世據此典故引申出「鄭人爭年」這個成語,意指爭論的事情既無根據,又無意義;含貶義。