「亦步亦趨」有時亦作「亦趨亦步」，出自於《莊子・田子方》中孔子和顏淵的一段對話中：「夫子步亦步；夫子趨亦趨；夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵；而回目堂若乎後矣。」
顏淵作為孔子七十二門徒之首，自然有他的過人之處。儘管他家境貧窮，卻未有自怨自艾，反而安貧樂道。對於孔子的心法，顏淵亦是十分用心地去學習，因此除了孔子多次稱讚他，連後世都尊稱他為「復聖」。可是就算顏淵奮發好學，事事都以孔子為榜樣，但他發現他仍不能完全滲透孔子的學說。
顏回（網上圖片）
於是顏淵便在某一天決定向孔子請教：「夫子慢步的時候，我也跟着您慢慢走；夫子快步走時，我也一同加快步速；夫子跑時，我也跟着跑。可是有時夫子實在跑得太快了，我也只能在後邊乾瞪着眼睛。」其實顏淵想說的是，哪怕他盡力模仿着孔子，有些地方不是他說想模仿就能模仿到的。他不明白為甚麼孔子明明沒有爵位，百姓卻自然歸向他；明明不曾多說一語，卻得到眾人的信服；雖未曾偏袒，但他對每人的情意卻是這麼的自然且周到。這些疑問一直困擾着顏淵，而在今天他終於下定決心向孔子發問了。
孔子（網上圖片）
看見顏淵眉頭深鎖，孔子也不藏私，向顏淵解釋道：「這一切都是因為我虛心地順應着自然萬物之變化，遵循着大自然規律的緣故。」孔子想說的是，一味的模仿有時候只會弄巧成拙。與其盲目地模仿，倒不如選擇適合自己的方向，並加以發展。
孔子論學（網上圖片）
自此之後，「亦步亦趨」這個成語就用形容那些事事追隨或仿傚別人的人，是為貶義詞。
「楚弓楚得」這個成語最早的相關典故出自於漢代劉向所寫的《說苑》，在《至公》中有提及：「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：『止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？』」
春秋五霸之一的楚莊王病逝，其子熊審繼位，是為楚共王。基於父親一生戎馬稱霸中原的豐功偉績，楚共王即位後自然不敢怠倦。在料理完楚莊王的喪事後，楚共王馬上就收拾好心情，準備在政壇上大展拳腳。他一方面與齊國結盟，另一方面則繼績與晉國及其盟國打好關係。利用楚莊王的聲威，在短短兩年間，楚共王就與多國諸侯達成盟約，成功結下蜀之盟，讓楚國霸業達到鼎盛時期。
公元前589年，楚國與齊國結盟，在蜀（今山東泰安西）召周邊各諸候國會盟，史稱蜀之盟。由楚國領導的蜀之盟是春秋以來參與國最多的一次盟會，而秦國也參與了加盟。（網上圖片）
在政務之外的餘閒時間，楚共王最愛到郊外打獵騎射，所以在獵場可以經常看到他被侍衛圍繞、在快馬上執弓獵獸的身姿。由於喜愛狩獵，所以楚共王專門打造了一把弓。這把弓精美且結實，令楚莊王對它愛不釋手。要是哪天沒有對弓弦進行保養，楚莊王都會感到坐立難安。
弓囊與弓箭。（網上圖片）
有一天，他外出打獵。恰好面前出現了一隻獵物，楚莊王自然緊緊追趕。可就在越追越近，手往弓囊一探時，楚莊王卻發現他的愛弓不見了！隨行的從僕為好弓的丟失而感到可惜，一致認同地對楚共王說：「大王，讓我們回頭沿路把弓找回來吧！」沒想到，楚共王居然搖了搖頭拒絕道：「不必去尋找了！這弓丟在楚地，相信拾者也當是楚國人。既然同是楚國人，就沒有必要再去尋找它了。」隨從人員一聽，邊點頭、邊欽佩地說：「大王英明！」於是，他們繼續他們的打狩之旅，並沒有再去尋找弓弦。
元人狩獵。（網上圖片）
後世據此典故引申出「楚弓楚得」這個成語，意思是指自己雖有得失，但由於受益者是自家人，所以好處並沒有外流；含褒義。
