據記載，「空城計」是三十六計中第三十二計，是一種心理戰術。在緊急關頭，以大膽冒險行動來造成敵人錯誤判斷，最終達至脫險的目的。空城計中所含的謀略思想，古人不僅用於守城，也用於敵眾我寡的遭遇戰。作為一種心理戰術，它不是用實力，而是靠心理，所以使用時，必須要有足夠的膽量。
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「空城計」最早記載已在春秋時代有用，歷代最著名的「空城計」必屬《三國演義》中的「武侯彈琴退仲達」。這個「空城計」在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注中有這樣的記載：「亮屯於陽平……亮唯留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮……亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓… …又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。」
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據記載，「空城計」是三十六計中第三十二計，是一種心理戰術。在緊急關頭，以大膽冒險行動來造成敵人錯誤判斷，最終達至脫險的目的。空城計中所含的謀略思想，古人不僅用於守城，也用於敵眾我寡的遭遇戰。作為一種心理戰術，它不是用實力，而是靠心理，所以使用時，必須要有足夠的膽量。
「空城計」最早記載已在春秋時代有用，歷代最著名的「空城計」必屬《三國演義》中的「武侯彈琴退仲達」。這個「空城計」在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注中有這樣的記載：「亮屯於陽平……亮唯留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮……亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓… …又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。」
正史《三國志》有記載過，那麼歷史上就真有此事？《三國志注》的作者，南朝劉宋時期的史學家裴松之曾經詳細分析過，認為上面所說的「皆虛」。他說，諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交鋒。後來司馬懿由陽平攻蜀，又值雨天，也沒有打成，在此前後，就再沒有魏、蜀在陽平交兵的可能。而《三國演義》中所寫的諸葛亮「空城計」，只是一個捕風捉影的傳說。
但據史料記載，三國時期的確有過幾次「空城計」，有一次是趙雲使用－「空營計」。《三國志·趙雲傳》載，建安二十四年（公元219年），蜀、魏爭奪漢中，曹軍運送軍糧，黃忠建議趙雲奪曹操糧草，但黃忠率領蜀軍主力逾期未歸，趙雲率數十輕騎，遭遇曹軍主力。他邊戰邊退至營壘，大開營門，偃旗息鼓。曹軍疑有伏兵就退兵了。就在這時，趙雲用弓箭盡力射向曹操，曹軍很是慌亂，相互踐踏者很多，還有許多墜入漢水。趙雲因此贏得了劉備「子龍一身都是膽也」的評價。
三國時期另一次是吳國將領朱桓的空城計。《三國志·朱桓傳》載，吳黃武元年（公元222年）魏將曹仁聲東擊西，率數萬兵馬假裝攻擊羨溪。「桓遣使追還羨溪兵，兵未到而仁奄至。時桓手下及所部兵，在者五千人，諸將業業，各有懼心」，結果「桓因偃旗鼓，外示虛弱，以誘致仁」。最終曹仁被迷惑了，朱桓就抓住時機反擊，大敗魏軍。
影視中的諸葛亮 (網上圖片)
正史《三國志》有記載過，那麼歷史上就真有此事？《三國志注》的作者，南朝劉宋時期的史學家裴松之曾經詳細分析過，認為上面所說的「皆虛」。他說，諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交鋒。後來司馬懿由陽平攻蜀，又值雨天，也沒有打成，在此前後，就再沒有魏、蜀在陽平交兵的可能。而《三國演義》中所寫的諸葛亮「空城計」，只是一個捕風捉影的傳說。
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但據史料記載，三國時期的確有過幾次「空城計」，有一次是趙雲使用－「空營計」。《三國志·趙雲傳》載，建安二十四年（公元219年），蜀、魏爭奪漢中，曹軍運送軍糧，黃忠建議趙雲奪曹操糧草，但黃忠率領蜀軍主力逾期未歸，趙雲率數十輕騎，遭遇曹軍主力。他邊戰邊退至營壘，大開營門，偃旗息鼓。曹軍疑有伏兵就退兵了。就在這時，趙雲用弓箭盡力射向曹操，曹軍很是慌亂，相互踐踏者很多，還有許多墜入漢水。趙雲因此贏得了劉備「子龍一身都是膽也」的評價。
影視中的趙雲 (網上圖片)
三國時期另一次是吳國將領朱桓的空城計。《三國志·朱桓傳》載，吳黃武元年（公元222年）魏將曹仁聲東擊西，率數萬兵馬假裝攻擊羨溪。「桓遣使追還羨溪兵，兵未到而仁奄至。時桓手下及所部兵，在者五千人，諸將業業，各有懼心」，結果「桓因偃旗鼓，外示虛弱，以誘致仁」。最終曹仁被迷惑了，朱桓就抓住時機反擊，大敗魏軍。
還有一次是曹魏大將文聘的空城計。《三國志·文聘傳》註載，魏黃初七年（公元226年）「孫權嘗自將數萬眾卒至。時大雨，城柵崩壞，人民散在田野，未及補治。聘聞權到，不知所施，乃思唯莫若潛默可以疑之。乃救城中人使不得見，又自臥舍中不起。權果疑之……遂不敢攻而去」。
由此可見，三國時期的三擺空城計，都與諸葛亮無關。而諸葛亮的「空城計」很大可能是《三國演義》的作者，為突出諸葛亮的智慧而移花接木。
