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竹林七賢放浪形骸 魏晉時期清談玄學崛起

史空穿梭

竹林七賢放浪形骸 魏晉時期清談玄學崛起
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竹林七賢放浪形骸 魏晉時期清談玄學崛起

2019年09月09日 10:00 最後更新:17:57

東漢末年以至魏晉時期,政治混亂、戰禍連連,許多士人身處亂世,產生出悲觀消極、逃避現實、轉而專談玄機,玩世不恭。

莊子 (網上圖片)

莊子 (網上圖片)

玄學最初由曹魏時何晏、王弼等人始創的,玄即玄奧、玄妙之意。何、王以老、莊思想為主,再加入儒家經義,形成一股「玄風」。他們推崇道家的《老子》、《莊子》及儒家的《周易》,提倡「天地萬物皆以無為本」,「有」生於「無」,後來又滲入佛教教義。魏、晉及後來南北朝時期的學術界,清談玄學的潮流大盛。

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莊子 (網上圖片)

東漢末年以至魏晉時期,政治混亂、戰禍連連,許多士人身處亂世,產生出悲觀消極、逃避現實、轉而專談玄機,玩世不恭。

竹林七賢 (網上圖片)

玄學最初由曹魏時何晏、王弼等人始創的,玄即玄奧、玄妙之意。何、王以老、莊思想為主,再加入儒家經義,形成一股「玄風」。他們推崇道家的《老子》、《莊子》及儒家的《周易》,提倡「天地萬物皆以無為本」,「有」生於「無」,後來又滲入佛教教義。魏、晉及後來南北朝時期的學術界,清談玄學的潮流大盛。

竹林七賢 (網上圖片)

社會上形成了專研玄理、鄙棄禮教、競尚清談的風氣。這種風氣的代表者是「竹林七賢」。他們分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。這些人每每遊於竹林,竟日吟詩說玄、縱酒佯狂、放浪形骸。

這種清談放蕩實際上是對兩漢經學禮教的一種反抗,也是在黑暗政治中明哲保身的方法,其風氣更貫穿了整個魏晉南北朝時代。

玄學的出現,一反兩漢以明經釋儒為依歸的狀況,使思想有所解放,學術轉趨蓬勃。但是,由於空談玄理、不理實務,也加劇後來政風的衰敗,使本已腐朽的門閥制度更趨頹廢。

竹林七賢 (網上圖片)

竹林七賢 (網上圖片)

社會上形成了專研玄理、鄙棄禮教、競尚清談的風氣。這種風氣的代表者是「竹林七賢」。他們分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。這些人每每遊於竹林,竟日吟詩說玄、縱酒佯狂、放浪形骸。

竹林七賢 (網上圖片)

竹林七賢 (網上圖片)

這種清談放蕩實際上是對兩漢經學禮教的一種反抗,也是在黑暗政治中明哲保身的方法,其風氣更貫穿了整個魏晉南北朝時代。

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張璪作畫「雙管齊下」 山水松石驚艷眾人

2024年03月25日 20:00 最後更新:11:31

「雙管齊下」這個成語最早的相關典故是出自於唐代朱景玄所寫的《唐朝名畫錄》,在卷九十七有提及:「惟松樹特出古今,能用筆法。嘗以手握雙管,一時齊下,一為生枝,一為枯枝。」

唐代畫家張璪不但擅長文學,其畫技還十分高超。當朝宰相劉晏很欣賞他的畫,還特意邀請他去京城,舉薦他擔任檢校祠部一職。可是後來張璪因事獲罪,被相繼貶為衡州司馬以及忠州司馬。由於張璪在官場上鬱鬱不得志,以至於他把更多的心思和時間都放在畫畫上。他山水松石畫中激越的筆勢、颯爽英姿吸引了時人的目光,甚至連當時有名的畫家畢宏都問他到底師從何人。

張璪曾畫有《松石圖》、《寒林圖》、《松竹高僧圖》等作品,並著錄於《宣和畫譜》,但其實多數作品已失傳。(網上圖片) 

張璪曾畫有《松石圖》、《寒林圖》、《松竹高僧圖》等作品,並著錄於《宣和畫譜》,但其實多數作品已失傳。(網上圖片) 

張璪善畫山水,尤精松石。雖然他的技法受到王維水墨畫的影響,但他也有自己獨創的技法和風格。因為他的松石畫常常透露出獨特的意象,所以總是引起京中的猜畫風潮。每當畫成,人們都會爭相搶購。

建中三年,張璪作畫於長安。聽說當時張璪手執兩筆,同時作畫。更人驚訝的是,兩支筆可以畫出不同的景象。一支畫出鮮活的松枝,另一支畫出幹枯的樹幹,氣勢超然。要是張璪畫到得意之處,更是會以手醮色,直接揮塗。可別小看張璪的指畫,他可以單憑手指就把山石的凝重,泉水的徑流,表現得活靈活現。凡是看過他作畫的人,沒有一個不佩服他那雙管齊下的本事,甚至後來王默的「腳蹙手抹」也是受到張璪指畫的啟示。

雙管齊下 (網上圖片)

雙管齊下 (網上圖片)

面對畢宏的提問,張璪僅回答了一句「外師造化,中得心源。」這句話的意思很簡單,當中的「造化」指的就是大自然,「心源」也即作者的內心感悟,所以這句話的意思就是說大自然是藝術的根源,而畫師們就該師法自然。可是自然之美能不能轉換成藝術之美,還是得看藝術家的內心情思和作畫構設。張璪的這句話是中國美學史上「師造化」理論的代表性言論。

後世據此典故引申出「雙管齊下」這個成語,成語中的「管」字其實就是筆的意思,原指手握雙筆同時作畫;後比喻做事同時兩個方面進行或同時使用兩種方法解決問題。

網上圖片

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