「飽暖思淫欲」有下一句 充分告誡人性

「淫慾」就是過分索求。

中國歷史源遠流長，流傳不少有趣故事衍生不少俗語。但有些只會流傳前半部分，後半部分就忘卻了，但往往才是精華部分。比如「飽暖思淫欲」，生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想，比喻慾望無止境。這句話後面還有一句「飢寒起盜心」，顯出更多人性。

唐代壁畫《郊野聚飲圖》 (網上圖片)

「飽暖思淫欲」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」，語出明代戲曲作家沈采《千金記·第二三齣》：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」到了元末明初雜劇作家賈仲名《對玉梳》第三折也有載：「這廝只因飽暖生淫欲……便休想似水如魚。」句子表示當我們食飽衣暖時，容易產生淫欲之心。這裡的「淫欲」泛指的是邪惡、不好的慾望，往往使人沉迷放縱、不能自拔。

五代十國南唐畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖》(網上圖片)

單從物質或者生理層面來看，「淫慾」就是人類本能之一，解決溫飽後就是傳宗接代，這是本能上或從激素分泌的角度來看也有科學依據。無論是淫還是欲，實際上都成了性的代名詞。這是對「飽暖思淫慾」最狹隘的理解。

在人性之貪婪層面來說，其實是將「淫慾」看作是過分索求。據《論語》中評價《關雎》篇，說它「樂而不淫，哀而不傷」可知，這裏的「淫」就是過分。這裏的「欲」也泛指對一切本來未「飽暖」時思不到的不好的慾望。一個慾望滿足了，又會有更大更多的慾望，追求道路無止境，盡頭就是人性貪婪。如果我們只停留在這個層面，那麼結果必然如國學大師王國維所說的「人生即痛苦」了。

宋畫家《邊韶晝眠》圖 (網上圖片)

「飽暖思淫欲」後面的「飢寒起盜心」其實也易讓公眾理解，指的是當飢寒交迫時，就較易不奉公守法，想偷想盜。這句話還有一個故事，據說有戶姓陳大戶人家，一家之主到了晚年才生一個女兒，寵愛有加。陳小姐聰明好學，成為著名才女。但無奈是當陳小姐適婚時，卻找不到如意郎君，最終陳小姐決定「對聯招親」，上聯為「飽暖思淫欲」。

當時不少人躍躍欲試，五字不多卻不好對，最終只有一個風度翩翩的才子對了出來：「飢寒起盜心」，最終成就了一段佳緣。

《倭寇圖卷》中倭寇掠奪村莊 (網上圖片)

「飽暖思淫欲，飢寒起盜心」結合一起告誡我們，當一個人長期處於逆境或順境，便容易產生不好念頭。告誡一眾不論生活怎樣，一定要堅守住自己本心，牢記做人原則，不能夠失去做人最基本的底線。

處於順境，不應該被眼花繚亂的富貴生活迷亂，最終揮霍一事無成；處於逆境，也不應該被外在生活環境打倒，去做違法亂紀之事，應該憑著自己的智慧和雙手，振作起來走出困境。唯有如此，才能夠成為對得起自己，對得起他人，頂天立地。

「楚弓楚得」這個成語最早的相關典故出自於漢代劉向所寫的《說苑》，在《至公》中有提及：「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：『止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？』」

春秋五霸之一的楚莊王病逝，其子熊審繼位，是為楚共王。基於父親一生戎馬稱霸中原的豐功偉績，楚共王即位後自然不敢怠倦。在料理完楚莊王的喪事後，楚共王馬上就收拾好心情，準備在政壇上大展拳腳。他一方面與齊國結盟，另一方面則繼績與晉國及其盟國打好關係。利用楚莊王的聲威，在短短兩年間，楚共王就與多國諸侯達成盟約，成功結下蜀之盟，讓楚國霸業達到鼎盛時期。

公元前589年，楚國與齊國結盟，在蜀（今山東泰安西）召周邊各諸候國會盟，史稱蜀之盟。由楚國領導的蜀之盟是春秋以來參與國最多的一次盟會，而秦國也參與了加盟。（網上圖片）

在政務之外的餘閒時間，楚共王最愛到郊外打獵騎射，所以在獵場可以經常看到他被侍衛圍繞、在快馬上執弓獵獸的身姿。由於喜愛狩獵，所以楚共王專門打造了一把弓。這把弓精美且結實，令楚莊王對它愛不釋手。要是哪天沒有對弓弦進行保養，楚莊王都會感到坐立難安。

弓囊與弓箭。（網上圖片）

有一天，他外出打獵。恰好面前出現了一隻獵物，楚莊王自然緊緊追趕。可就在越追越近，手往弓囊一探時，楚莊王卻發現他的愛弓不見了！隨行的從僕為好弓的丟失而感到可惜，一致認同地對楚共王說：「大王，讓我們回頭沿路把弓找回來吧！」沒想到，楚共王居然搖了搖頭拒絕道：「不必去尋找了！這弓丟在楚地，相信拾者也當是楚國人。既然同是楚國人，就沒有必要再去尋找它了。」隨從人員一聽，邊點頭、邊欽佩地說：「大王英明！」於是，他們繼續他們的打狩之旅，並沒有再去尋找弓弦。

元人狩獵。（網上圖片）

後世據此典故引申出「楚弓楚得」這個成語，意思是指自己雖有得失，但由於受益者是自家人，所以好處並沒有外流；含褒義。