八月十五,天上一輪圓月,人間家家戶戶切西瓜,吃月餅,八大山人心有所思,情有所動,筆有「所得」。他的「所得」是甚麼呢?

 這幅《瓜月圖軸》,作於1689年(康熙二十八年),八大山人時年64歲。   

此畫簡潔而鮮明,右下角畫了一個大西瓜,其上又虛畫了一輪大大的圓月,整個畫面是一白一黑、一虛一實兩個大圓。意匠經營,計白當黑,虛實對比,表現出耐人尋味的空間感。

   

畫面的上部有題識詩

畫面的上部有題識詩

詩末有八大山人的款署:「己巳閏之八月十五夜畫所得。」

八月十五,天上一輪圓月,人間家家戶戶切西瓜,吃月餅,八大山人心有所思,情有所動,筆有「所得」。他的「所得」是甚麼呢?

這一年是1689年,離1688年夏江西巡撫宋犖鎮壓起義之事正好一年。「昭光」,即八月十五夜的朗月當空。八月十五是中秋,乃團圓之日,此時畫瓜畫月,含意自然不同一般。月兒是那樣明亮,瓜兒是那樣甜美,但是,月下瓜前,人(畫家)的內心卻是那樣殘破、淒楚。兩相映襯,其情感意味不難體察。   

「個個指月餅子」,就是不忘前事,也有人認為這首題識詩是用了一個掌故,元朝末年漢人反對蒙古人的統治,八月十五中秋節,在月餅的後面貼上一小紙作為起事的信號,即所謂「八月十五殺韃子」,鋒鏑直指清朝。八大山人當然期盼這一天的到來,然而,復國有沒有希望呢?沒有。俗語常用「驢年馬月」來表示遙遙無期,「驢年瓜熟為期」,是指心中所企盼的事情就像西瓜熟在「驢年」那樣渺茫,這「瓜」恐怕永遠不能成熟了,八大山人只剩下亡國之餘痛,復國之絕望。品鑒此畫,筆調明快,清氣四逸,卻有一種無盡的悲哀籠罩了全篇。   

八大山人這種複雜微妙的心情從他鈐的印章中也可見一斑,他先是鈐下一枚「口如扁擔」的白文長方形起首印。他是心中有苦不想說、心中有氣不能說、心中有恨不敢說呀,所以,他就口如扁擔閉上嘴了,可他又擺出一副悠然自得滿不在乎的神態,在題識詩的末尾鈐下一枚「可得神仙」的白文方形印。意猶未盡,最後鈐下一枚「八大山人」的朱文有框屐形印。   

朱良志先生在《八大山人研究》中對此畫做了另外一種解讀:詩近打油,然意頗堪玩。月照西瓜,處處皆圓,「個個指月餅子」:用佛學指月意。《楞嚴經》卷二說:「如人以手指月示人,彼人因指,當應看月。若復觀指,以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指。」以手指月,得月忘指,「指」為所借之媒介,「月」為求取之實相。捨筏登岸,得兔忘蹄,不能執著於「指」而忘「月」。「驢年」,即俗語所謂猴年馬月之意。八大山人的意思是:如果你執著於手指之指,執著於月亮的外在形態,將月亮等同於「餅子」,忘記了「一月普現一切月,一切水月一月攝」的實相世界,那就會累年而不悟,頑然而難覺。他的畫是指月之指,而非月本身;是登岸之筏,而非彼岸。   

禪宗常以圓相來表現對佛法的領悟,或以手指曲起作圓相;或以雙手圍成圓相;或在地上畫圓相;或有上堂說法,一言不發,畫大圓,人坐其中;或畫一圓相,中有一點;或在空中畫一圓相;或圍繞大樹畫有一圓,等等。禪門大德小師,皆懂此道,可以說是禪的一個標號。以圓相象徵真如、實相,或衆生本具佛性等,為宇宙萬有之本源。 

八大山人的這幅《瓜月圖軸》,體現了禪宗的一個思想,要破執著於文字,破執著於工具的運用,得魚忘筌,得意忘言。不執著於形式,不憑藉工具。「磨磚不能成鏡,坐禪豈能成佛。」話不說破,一說就錯。就是通過不可分別的圓相,昭示實相的世界。   

 

《不語禪——八大山人的藝術和他的時代》
作者:姚亞平 
出版日期:2021年5月
出版社:香港中華書局
詳情:https://www.chunghwabookstore.com/products/1-9789888758579




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