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尋找東江縱隊的印記 東莞人民公園革命遺址群

歷史長河

尋找東江縱隊的印記 東莞人民公園革命遺址群
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尋找東江縱隊的印記 東莞人民公園革命遺址群

2024年02月26日 10:00

東莞人民公園始建於1913年,位於東莞市中心地帶的莞城街道新芬路。它既是中國最早的公園之一,也是現今著名廣東區的旅遊景點。不過公園最特別之處,是園內的革命遺址群;遺址群內又包含東莞革命烈士紀念碑、東莞抗日模範壯丁隊成立遺址、東莞縣青年抗敵同志會遺址、東莞秀園——中青東莞分盟機關遺址和東莞抗日亭碑五個遺址,都在見證近代中國歷史。

1935年8月,廣州中青派成員麥蒲費到東莞,在東莞秀園建立中青東莞分盟。中青分盟的建立,團結教育了東莞廣大的革命青年,推動了東莞抗日救亡運動的發展,為東莞黨組織的恢復和重建作了思想和組織上的準備。而東莞人民公園也因此逐步成為了東莞革命史上舉足輕重的一個根據地。

園內可供觀賞的草木極多 (網上圖片)

園內可供觀賞的草木極多 (網上圖片)

1937年七七事變後,東莞各界紛紛投入抗日救亡運動。同年12月,中共東莞中心支部廣泛開展抗日統一戰線工作,爭取到國民黨東莞當局的支持,發動群眾,建立了東莞縣青年抗敵同志會和東莞縣婦女抗敵同志會等抗日群眾組織,其骨幹成員後來大部分加入了東莞抗日模範壯丁隊,走上了抗日戰場。而當時東莞縣青年抗敵同志會成立的地址就是現在的東莞縣博物圖書館。

1938年10月12日,日軍在廣東省惠陽縣的大亞灣登陸。消息傳到東莞,中共東莞中心縣委隨即召開緊急會議,研究在東莞開展抗日武裝鬥爭的問題。會議決定,爭取國民黨縣政府的同意,以縣社訓總隊的名義組建一支抗日武裝部隊。1938年10月15日晚,東莞抗日模範壯丁隊在東莞中山公園也即現在的東莞人民公園正式宣佈成立,並立即進行操練。東莞抗日模範壯丁隊是日軍入侵廣東後,中國共產黨在華南地區最早建立並直接領導的一支人民抗日武裝。其後更與惠寶人民抗日遊擊總隊發展成為威震南粵的廣東人民抗日遊擊隊東江縱隊,為中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻。

像亭台樓閣等嶺南的元素,在園內可說是隨處可見。(網上圖片)

像亭台樓閣等嶺南的元素,在園內可說是隨處可見。(網上圖片)

新中國成立後,為紀念新民主主義革命時期犧牲的東莞籍烈士,東莞縣人民政府于東莞解放初期在莞城工人運動場舞臺後方,也就是現在的莞城文化廣場東南方,建立一座革命烈士紀念碑。1959年原紀念碑拆除後,在莞城的東莞人民公園盂山山頂上新建革命烈士紀念碑,通過紀念碑讓廣大群眾知曉東莞人民在中國共產黨領導下進行革命鬥爭的艱苦歷程。

1988年10月,東莞市人民政府為紀念東莞抗日模範壯丁隊成立50周年,興建了東莞抗日亭,亭中是一塊由東莞市人民政府於1993年12月立的石碑,石碑敘述了東莞抗日模範壯丁隊抗擊日軍的事蹟。自此,東莞人民公園革命遺址群正式形成。

東莞縣青年抗敵同志會遺址全景 (網上圖片)

東莞縣青年抗敵同志會遺址全景 (網上圖片)

現在,東莞人民公園革命遺址群中的東莞抗日模範壯丁隊成立遺址、東莞秀園——中青東莞分盟機關遺址因原建築物的損毀及公園的擴建,已經拆除並修建成公共活動區域,東莞抗日亭碑、東莞革命烈士紀念碑、東莞縣青年抗敵同志會遺址仍然保存完整,並免費對外開放。整個革命遺址群建築占地面積23公頃,其中東莞縣青年抗敵同志會遺址,即現東莞博物圖書館舊址為市級文物保護單位,於2016年進行了文物維修工程,維修結束後保留展覽功能,並作為鄧爾雅、黃般若紀念館,對外開展藝術展覽,其保護範圍面積為1620平方米。為進一步做好東莞革命烈士紀念碑的管理和保護工作,2017年針對東莞革命烈士紀念碑的碑身進行了翻新和維修工程,工程後紀念碑恢復對外開放。

東莞市革命烈士紀念碑全景 (網上圖片)

東莞市革命烈士紀念碑全景 (網上圖片)

1989年,東莞縣青年抗敵同志會遺址,即東莞縣博物圖書館舊址被公佈為東莞市文物保護單位。2008年4月,東莞人民公園革命遺址群所在的東莞人民公園被東莞市精神文明建設委員會命名為東莞市愛國主義教育基地。2010年4月,經中共東莞市委審定同意,確定其為東莞市中共黨史教育基地。

文章文字版權由廣東人民出版社許可

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郭象出仕 「口若懸河」受讚賞

2024年05月06日 20:00

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語.賞譽》,當中有言:「王太尉云:『郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學,對於日常生活中之事,他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象,他都會留心觀察,然後再冷靜地去思考其中的道理。因此,說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博,甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時,有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而,郭象並不向往官場,所以凡是請他出仕的,他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問,就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則,他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢?朝廷多年來都不放棄,哪怕多次被郭象拒絕,也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了,只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來,馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道,黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了!

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

到了京城,郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上,他口才很好,對什麽事情都能講得頭頭是道,所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象,認為他不但立論新穎,講話還條理清楚,所以他常常在別人面前讚揚郭象說:「聽郭象說話,就好像一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語,而「懸河」即瀑布之意,所以這個成語比喻人說話滔滔不絕,像河水傾泄一樣。

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