古代科舉作弊花招層出不窮？「作弊高手」温庭筠令監考官紛紛投降

中國幅員廣闊，單憑君主和皇室成員實在難以有效統治天下，所以需要一個可以長久吸納人才的制度來減輕政府的負擔。科舉制，正因此而創立。由開皇七年（587年）隋文帝廢除了九品中正制起，至光緒三十一年（1905年）最後一科進士考試為止，科舉考試前後經歷了一千二百餘年歷史。雖然科舉被廢除，但直至如今，各種公開試及考試仍深深影響著現代的學子們。在現今科技及人工智能的幫助下，作弊可謂防不勝防，但大家有沒有想過在沒有先進技術幫助的情況下，古人又是如何作弊呢？我們不妨了解一下「作弊高手」温庭筠的故事⋯⋯

雖然隋文帝以考試的形式來選拔人才，但科舉制度到了唐朝才真正地發展成型，而唐朝也是作弊情況最為嚴重的朝代。上至高幹子弟、下至平民百姓，都對作弊樂此不疲，就連大名鼎鼎的温庭筠也加入到轟轟烈烈的作弊大軍中。温庭筠文采飛揚，寫得一手好詞，本來不作弊也能謀上一官半職。可是，到底為什府與李商隱、段成式文筆齊名的他也要淪落到作弊的地步呢？

温庭筠鬱鬱不得志，進士屢不第。（網上圖片）

温庭筠雖自幼好學、長於詩詞，但總是在關鍵時刻拿捏不清。晚唐時期，唐文宗極為寵幸楊賢妃，然而權慾難填的楊妃為了攬到更大權力，打算設計陷害莊恪太子。偏偏在這時候，温庭筠和莊恪太子一副關系匪淺的模樣，故而卷入政治鬥爭中。加上，温庭筠生性傲慢，尤喜譏諷權貴。有次相國令狐绹為了討唐宣宗歡心，偷偷拜托溫庭筠代筆二十首《菩薩蠻》詞。沒想到，温庭筠這個大嘴巴唯恐天下人不知自己是個偉大的槍手，逢人就說，導致令狐绹因而記恨於他。得罪一朝之相，仕途又怎會順利？令狐绹一句「有才無行，不宜為官」可以說是斷絕了温庭筠的為官之路，久困考場的温庭筠也終誤入作弊之途。

温庭筠考場紀律極差，自己不但經常作弊，還喜歡成人之美替人作弊。有次春闈，主考官沈詢為了防止温庭筠再次擾亂考場秩序，便把他的座位另行擺出，甚至還和其他幾位監考官直瞪瞪地盯著他。只要有一點風吹草動，馬上就把他趕出考場。温庭筠這次倒是挺老實，乖乖地寫完一千多字的文章就交卷退場了。考官們看著他施施然的背影，都不禁鬆了一口氣。可萬萬沒有想到，就在這一次，温庭筠居然避開了考官們的法眼，為八位考生完成了試卷！由於這事太具傳奇性，所以温庭筠非但沒有受到嚴懲，其事跡更是為人津津樂道。

此為古代小抄，有的考生會把硯台底部鏤空，以便把作弊用的微型書或手稿藏於其中。當然也有考生不帶小抄，而是把作弊內容寫在內衣襯衫上, 把小抄「穿」進考場。（網上圖片）

除了代考、冒籍外，還有更常見的作弊方式——夾帶，也是我們所說的帶小抄。古人帶小抄的方式五花八門，應有盡有。不但以書夾帶、以硯夾帶，更有以衫帽、以饅頭糕點夾帶，真是無所不用其極！在乾隆九年的順天府鄉試，有42人當場被搜出藏有夾帶，因怕搜查而聞風散去者則多達2000多人，貢院門外被拋棄的蠅頭小卷更是不計其數，可見夾帶到了清朝依然是考生慣用的作弊手段。

說到小抄，那麼必須得「小」才方便。在河南洛陽發現的《五經全注》是世上最為微型的小抄書，全書342頁，共30萬字，但書長僅為6.5厘米，書寬也只有4.8厘米。從1.5厘米的厚度來看，可謂輕薄如蟬翼！書中刊載著《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋》五經，還附有注釋和序言。據收藏者說，此書是專供科場考試作弊之用，不禁是感嘆編書人的用心良苦！

為此，古代的督學官針對科舉舞弊的問題制定了許多反作弊的措施。為了杜絕温大才子這等「惡人」，在北宋真宗年間就開始出現準考證的雛形———相貌冊。要是本人長相跟相貌冊對不上號，可進不了考場。不過這相貌冊作畫實在過於簡陋，代考問題依然嚴重。再者，後來南宋連年戰亂不遑文治，元朝四等人制度根本用不上開科取士，所以這相貌冊只能說是聊勝於無。

除設相貌冊外，考場設置也防作弊的一環。當時在貢院、書院外圍都種有荊棘，所以人們又稱考場為「棘闈」。此外，考場還須設立在四周有高建築的地方，以便於在高處設「瞭望哨」，畢竟居高臨下才好監考。各省的鄉試考場要求大同小異，考生在考試前一天就得進入號房（即考場），而在考生在進入號房前必須要經過嚴格檢查，如開襟脫襪，就連帶進去的幹糧糕點都要切開查看，以免當中藏有夾帶。

自順天、江南鄉試案後，一經發現科舉舞弊，犯事者當場黜退；情節嚴重者,，則三年不準入考場。（網上圖片）

可惜，上有政策，下亦有對策。儘管科場防作弊的措施已經相當嚴格，但免不了在閱卷、審卷方面還是相繼出現作弊情況。賄賂閱卷官、審卷官的事時有發生，被揭帖發至朝廷者多不勝數。真宗鹹平五年（1002年），大臣洪湛、王欽若任禮部試知貢舉時，一名叫尉任懿的考生僅靠7錠銀子就讓主考官使其中榜登第。事後此事被人告發，朝延亦開始採用「糊名制」來解決作弊問題。所謂「糊名」，就是把考生的姓名糊住，不讓閱卷官得知其姓名。采用此法後，情況有所好轉，而糊名制也因而沿用至今。

糊名制好景不長，針對糊名制的作弊模式很快就被士子們給想了出來。他們在考卷上作記號，比如有的灑滴墨汁於考卷上，有的裁去考卷的一個小小的角，以暗示閱卷人自己的身份。（網上圖片）

雖說科舉制度漏洞不少，但不能否認它是封建時代限制下最為公平的選拔方式，它擴展了國家人才的多樣性，亦令寒門子弟得以參與政治，中國古代文化發展因而達到新的黃金時代。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。