女子衣服疑有古蘭經文遭300男包圍 巴基斯坦女警「一婦當關」解圍

巴基斯坦一女子被指穿褻瀆古蘭經的衣服，遭300多人包圍要求脫衣，一女警「一婦當關」護送女事主離開。

事發於旁遮普省（Punjab）首府拉合爾（Lahore）一家餐廳外，聚集了數百人，因為網傳直播影片顯示，一名婦女身穿衣服有疑似古蘭經經文，是褻瀆古蘭經，而實際上這件有彩色印花的白色長裙上，印有阿拉伯語詞彙「Halwa」，是美麗的意思，不過卻被群眾誤認為《古蘭經》經文，包圍事主。

影片見到一名婦女坐在餐廳角落不知所措，有人對她大聲辱罵，而她則用手遮起臉龐怕被拍到，她身旁則有一名白衣男子在打電話。其他幾段片段則顯示，餐廳門口被堵塞，有人叫喊要她脫下衣服，還有人大叫褻瀆真神的人必須被斬首。

之後助理警司謝赫巴諾（Syeda Shehrbano）到場，她站在餐廳門口對著憤怒的民眾高聲喊話，阻止人們接近該女子。

謝赫巴諾游說群眾。 Faraz Pervaiz「X」片段截圖

她受訪時表示﹕「實際上無人知道衣服上寫的是甚麼。」她說，「我們的任務就讓該女子離開，保障她的安全。」

女子被指衣着有古蘭經。 Sara Taseer 「X」圖片

這名女子最後用長袍和頭巾，將自己全身包裹起來，由謝赫巴諾攬實，在人群中離開。謝赫巴諾說，人群中有強硬派的極右伊斯蘭極端政黨「巴基斯坦正義運動」（Tehreek-e-Labaik Pakistan）的支持者。

謝赫巴諾護送女子離開。 Andy Ngô「X」片段截圖

閩南地區曲藝「答嘴鼓」是以閩南語為嚴格押韻的說唱藝術，傳承人楊敏謀致力於推廣答嘴鼓藝術，開班收徒以向年輕一代傳承藝術。

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追溯到唐宋時期 歷史悠久

答嘴鼓也叫「觸嘴古」、「拍嘴鼓」或「答嘴歌」，是閩南地區曲藝種類之一，是以閩南語表演的敘事性、喜劇性說唱藝。答嘴鼓的表演形式如同相聲，但說的每句話都須押韻。2006年，「答嘴鼓」被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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答嘴鼓的歷史要追溯到唐宋時期，當時主要是民間說唱，尤其是唐朝參軍戲中析出，與起源于宋、元時代的梨園戲及稍後的高甲戲丑角的插科打諢有密切的關係。此外，民間的和尚、道士做法事時也運用這種形式。到了20世紀七八十年代，答嘴鼓進入發展鼎盛期，出現大批優秀答嘴鼓作家和優秀演出藝術家，把優秀答嘴鼓作品搬上舞台，加以精彩詮釋和演繹，帶動閩南人全民欣賞答嘴鼓的熱潮。

傳承人屢次登台以宣傳答嘴鼓藝術

居住在福建廈門的答嘴鼓喜劇技藝傳承人楊敏謀一直致力於推廣答嘴鼓，他從小天資聰慧,對口頭語言尤為「嘴尖舌利」，多年來，他屢次登上各大主流媒體宣傳答嘴鼓藝術。從改編到原創，其作品廣為傳唱，吸引海峽兩岸不少觀眾。

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答嘴鼓文化植根於閩南

在楊敏謀看來，答嘴鼓喜劇的傳統文化深深植根於閩南，「我的祖先定居在廈門，就在福建省南部這裡，我們幾代人都生活在這裡。我們必須用我們的方言說話，作為推廣這種藝術形式的一種方式。」

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楊敏謀認為，答嘴鼓喜劇應該採用一致的押韻和明智的誇張來增強其影響力並吸引觀眾，使其更具吸引力和觀賞性。

藝術傳承需從小開始培養

楊敏謀強調，要從小教育孩子傳統藝術，激發他們的熱情。「我們在繼承和保護一項藝術的時候，需要從基礎開始，就是從孩子們開始，從小就開始教他們，這樣會激發他們對藝術的熱愛。只要他們對藝術的熱情持續下去，就會像星星之火燎原，我們就有責任去弘揚這種藝術。」

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