樓蘭古國為什麼神秘消失？

在距離今天2200多年前，西域有一個城郭小國樓蘭國，位於現今新疆的巴音郭楞蒙古族自治州，但這個國家已經不存在了。

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在歷史上，樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，與漢朝關係密切。當時，那裡氣候溫濕，植物茂盛。由於古代的「絲綢之路」，由樓蘭開始就會分為南及北兩條道路，所以樓蘭在當時，是亞洲腹地上的一個交通要點。

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在東西方文化交流中，樓蘭曾起過重要作用。漢朝和匈奴也為了樓蘭反覆爭奪。不過，到了大約公元4世紀，樓蘭國急劇衰亡，最後更不知所終。那麼，樓蘭為何會消失呢？

公元4世紀，樓蘭國急劇衰亡 (網上圖片)

據古代中國地理名著《水經註》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，從而令樓蘭國嚴重缺水。敦煌索勒即刻率領1000名士兵去到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進入樓蘭，紓緩樓蘭缺水的問題。但是在此之後，儘管樓蘭人盡了最大的努力和嘗試去疏理河道，樓蘭古城最終還是因斷水而被逼廢棄了。

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也有學者認為，古樓蘭消失的基本原因，是由於氣候和環境的嚴重惡化導致。那麼乾旱又缺乏用水，生態惡化，加上上游河水被截後改道，迫使居民撤離了。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。