辛棄疾詞風慷慨 壯志未酬

南宋初年，由於金兵南侵，不少文人都有亡國的切膚之痛，陸游以感人至深的詩歌來抒發自己的情感；至於辛棄疾，則用慷慨激昂的詞，去表達力挽狂瀾、恢復河山的豪情壯志。

辛棄疾 (網上圖片)

辛棄疾，號稼軒，歷城人，即今山東濟南。紹興三十一年(1161年)，金國的海陵王完顏亮發動侵宋戰爭，身處華北地區，仍受金人統治的民眾乘機起事。時年二十二歲的辛棄疾，在家鄉山區招募民眾，一起加入了義軍行列。

辛棄疾矢志要恢復祖國山河。(網上圖片)

在起義期間，最為人津津樂道的是，辛棄疾曾經率領50騎，直闖入5萬大軍之中，捉拿叛將張安國，將他斬首。辛棄疾之後便領著過萬名義軍渡過淮河逃離金國，前往南宋投軍，此後也未有再返回北方的家鄉。

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他最初在宋軍之中仕官，也籌躇滿志，向朝廷陳述抗金對策。不過，南宋北伐的意欲不大，辛棄疾後來也罷職並退隱，積極作詞。他將滿腔愛國激情以及南渡以來的無限感慨和義憤，寓寄在創作之中。

辛棄疾的銅像 (網上圖片)

辛棄疾是抗金志士，繼承了蘇軾所開創的豪放派詞風，例如「要挽銀河天浪，西北洗湖沙」、「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」等詞句，都可以讓人感到他的豪情壯志、強烈的愛國熱情。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。