特首林鄭月娥訪歐之後，將北上與國家常務副總理、中央港澳工作協調小組組長韓正會面，匯報各界對粵港澳大灣區的意見。京城中人話，韓正副總理兼管的事情很多，包括雄安新區、粵港澳大灣區、最近新加入海南自貿區，處理香港問題的時間空間不多，具體工作可能只是由港澳辦主任張曉明負責。
拉濶點看，中國面對的經濟貿易問題也很複雜，真是不太有空理會香港，單是重大財經稅務政策，也出台了好幾項，首先，人民銀行星期日也開工，宣布定向降低存款準備金率0.5 百分點。
中國的銀行存款準備金率現時在15%左右，即收取存款後，須預留這百分比的存款不能放貸，而降低存款準備金率，意味增加銀行放貸空間。這次降準，就釋放了7000億人民幣的資金到市場，且宣布後更加快在7月5 日生效。
這次已是今年第三次降準，合共釋放1.55萬億元人民幣的資金，大致的背景是中國政府覺得以往借貸過度，出現很多影子銀行，以各種名目放貸，要大力整頓，但整頓之後，金融體系便會缺乏資金，結果就要以降準方式，釋放資金，舒緩市場對資金的需求。星期日公布的降準有另一個背景，就是在中美貿易戰陰霾之下，上證綜指跌破3000點後，連2900點也守不住，所以降準放水也有托市意味。
第二就是調升個人入息稅起徵點，由月入3500元人民幣，提升至5000元人民幣，增幅43%，同時大增子女教育支出等免稅額。提高免稅額，是減低打工階層的稅負，有支持消費的意味。
中國經濟有所謂三頭馬車，第一是出口，第二是投資，第三是內部需求，出口受到貿易戰陰霾影響，需求下降。至於投資方面，過去主要是搞基建，但中國基建已七七八八，例如中國高鐵總里程達到2.3萬公里，佔世界高鐵總里程的60%以上，想再大力擴大投資的空間也小。只有內需才有較大開發空間，未來就要靠內需撐起經濟，減低人民的稅務開支，增加他們的消費能力，是拉動經濟的方法，減稅是有效工具。
雖然調高個稅起徵點經過長期部署，但在中美貿易糾紛加劇的環境下推出，就有「多靠自己、少靠他人」的味道。
第三就是容許中國科技巨企以存託證券（CDR）方式，在內地上市。很多科技公司都是以海外公司名義持股，不符在內地上市的規則，是否放他們回內地上市，存在於中央高層一念之間，最近阿爺就開綠燈，讓科企回內地上市。所謂BAT的內地三大科企，即在美國上市的阿里巴巴和百度，在香港上市的騰訊，都有以CDR方式回內地上市的打算。
我直覺覺得，此政策與中美衝突有關。美國對中國的制裁，針對中國的高科技行業，中國科企很多都在美國上市，根本是肉在砧板上，萬一中美關係惡化，美國拿這些中國企業開刀，也是很好的對象。
有人說CDR成交量較小，不能取代那些公司在外國上市的位置。我就認為，首先開放一個窗口，讓他們回內地上市，公司有後路，被人在海外一招擊殺的機就下降了。
簡單看了幾個中國財金新政，會發現主要沿兩條主軸前行，其一中國經濟調整改革方向，例如既要去槓桿，也要保持流動性 ; 要發展科技，也要創造科企穩定的融資市場 ; 要催谷中國的內需，就要方方面面減低市民的負擔，這都有發展中國宏觀經濟的意味。
另一條主軸就是應對中美貿易戰，害人之心不可有，防人之心不可無，中國若不做足防禦工事，面對特朗普如狼似虎的進攻，最後也只有任人屠宰。
隨意講幾項政策，都是中國要處理的大問題，這些問題都極之繁複，所以香港的事情，最好唔好搞到阿爺，否則就自找麻煩了。
盧永雄
小說家喬治‧奧威爾在《動物農莊》有名句：人人平等，但是有些人更加平等。這些話用來形容美國十分適切。
美國大學校園爆發支持巴靳斯坦人的示威。美國政府立即出手，總統拜登將示威標籤為「反猶太」，話「反猶主義」不應在大學校園以至美國任何地方有立足之地，稱如對近日示威事件沉默將「儼如幫兇」。
美國眾議院兩黨高度配合，馬上光速立法，在5月1日就《反猶太主義意識法案》進行了投票，最終以320票贊成和91票反對，通過法案。
該法案從法律上確定了猶太人和以色列在美國享有至高無上、不容質疑的地位。
法案界定什麼是「反猶」行為，由「國際大屠殺紀念聯盟」（IHRA）2016年制定的標準來定義。該法案因而規定，「對猶太人本身或猶太人作為集體的權力做出虛假、非人性、妖魔化或陳規定型的指控——例如，特別但不限於關於世界猶太人陰謀或猶太人控制媒體、經濟、政府或其他社會的神話機構」，就是反猶。
「指責猶太人應該作為一個民族、對單個猶太人或群體所犯下的真實或想像的不當行為負責，甚至對非猶太人所犯下的行為負責」，也是反猶。
「使用與經典反猶太主義相關的符號和圖像（例如，聲稱猶太人殺害耶穌或血腥誹謗）來描述以色列或以色列人」，亦是反猶。
「否認猶太民族的自決權，例如聲稱以色列國的存在是種族主義的表現」，這種針對以色列的言行，自然是反猶了。
結論很簡單，《反猶太主義意識法案》通過後，大學生支持巴靳斯坦的示威，攻擊以色列國的行為，會跌入「反猶」的指控中。
不過該法案也有很大副作用：
1. 聖經也反猶。
美國眾議員瑪喬麗.格林反對該法案，她說聖經福音書將因此犯有反猶主義罪行，她不可能支持這樣的法案。
聖經講到耶穌被他的門徒猶大出賣，繼而被猶太人害死。
世界名畫「最後的晚餐」就是描述耶穌與他的12門徒聚餐，慶祝逾越節。但其中一個門徒猶大卻在暗中背叛了耶穌，收到30塊銀幣的報酬，走到耶穌面前，親吻了他，這個吻其實一個暗號，幫忙抓捕耶穌的人辨認誰是耶穌。結果在猶太人的審判中，耶穌被判死刑。
《馬太福音》第27章，是馬太福音書次長的一章，共66節，全章記述基督為罪人受死的經過。當時只有羅馬帝國的巡撫彼拉多才有權將耶穌處死。但彼拉多不想處死耶穌，因為他沒有發現耶穌有任何罪行。彼拉多很為難，就按照逾越節釋放囚犯的習慣，讓民眾選擇釋放耶穌還是一個作亂殺人的囚犯巴拉巴。結果在猶太祭司長等人的煽動下，民眾選擇了釋放巴拉巴。彼拉多決定將耶穌釘上十字架。
彼拉多見多說也無濟於事，就洗洗手，然後對眾人說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說：他的血歸到我們，和我們的子孫身上。」
按《反猶太主義意識法案》，聖經說「猶太人殺害耶穌」的故事，是實實在在的反猶了。
2. 莎士比亞也反猶。另一個涉嫌反猶人士是大文豪莎士比亞。莎士比亞的名作《威尼斯商人》又叫《威尼斯猶太人》，講述威尼斯商人安東尼奧（Antonio），為幫助好友，而向放高利貸的猶太人夏洛克（Shylock）借錢，答應若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。怎料安東尼奧的商船在海上遇險，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭，安東尼奧還不到錢，夏洛克就要割下他一磅肉來抵償。
《威尼斯商人》中的猶太人夏洛克，是一個典型的貪婪和殘忍形象，人見人厭，這部經典莎劇，按《反猶太主義意識法案》，就是妥妥的一部「經典反猶主義」的作品。
可以這樣總結，美國經過一輪操作，在短短兩個星期，拘捕超過2200個示威學生，並快速立法，將他們的行為定為非法。全世界想鎮壓學生示威的政府，都可以向美國好好學習。
有人說在美國連總統也可以罵，有高度的言論自由。其實在美國罵總統也可以，但就不能罵猶太人。禁區不同，原理一樣。
香港訂立國安法例，美國制裁香港官員。美國制定防止反猶法例，世界各國又可否制裁美國官員呢？
盧永雄
