9月份的大學校園，忽然激起一股港獨之爭，讓一班以為不針對打擊港獨，港獨自然會平息的人不禁錯愕。錯愕之處，在於港獨縱使只是一小撮人的主張，但那一小撮人已不打算回頭，利用一切方法，希望將港獨成為公眾議題。當大家將焦點放在中大民主牆風波時，筆者卻介懷另一件「小事」，不吐不快。
事緣中大風波的一個晚上，一位學生會前會長，在民主與內地生爭執，期間不乏粗言穢語，甚至侮辱對方「支那人，躝返中國啦！」，過程被拍成片段，於網上流傳，相信不少朋友都看過，對這位前會長的人品已有公論，在此不想再費筆墨。事件最觸動筆者神經的是，這位前會長說中大新亞書院創辦人錢穆的精神就是文化抗共，共產黨統治下的大陸根本不能代表中國，故用「支那」字眼並無不妥。
筆者作為新亞學生，求學期間亦甚敬仰錢穆、唐君毅、牟宗三等先賢先哲，深受其精神所感動。這位前會長的言論一出，筆者甚為傷感，新亞精神在筆者十年前的求學時間，已被很多學生遺忘，但未想到如今不止遺忘，更被人扭曲，成為政治工具，不禁扼腕。若然珍重新亞創校理念的人，必然會知道先賢先哲與國家的關係，對民族、對文化、對同胞的感情。這位前會長的言論一出，現任新亞院長黃乃正教授就發聲明回應，當中引用錢穆先生的話︰「你是中國人，不要忘記了中國，不要一筆抹殺、全盤否定自己的文化。做人要從歷史裡探求本源，要在時代的變遷中肩負起維護中國歷史文化的責任。」
無庸置疑，前會長的話不止扭曲，更是背離了先賢，問題是一個大學生，何以至此？表面原因，可能是這位前會長根本只是將錢穆當作是政治工具，肆意利用；更深層的原因，是這個世代的學生，已不懂錢穆。大家只道那時代的先賢先哲是因為政權更替而來到香港，一些有心人就將他們視為反共的文化資本，任意消費。
巧合地，中大在9月22日，邀請了台灣的龍應台在新亞書形圓形廣場演講，講題是「青春迷惘後發現的十三件事」。這樣的講題，對象自然是青年，在新亞演講，少不免提到錢穆。龍應台說︰「我相信錢穆一定深深記得他所經歷過的各個時代，他看過太多次價值的翻轉了，在價值不斷翻轉中去努力留住一個不變的核心，也正是新亞書院的起源。」這番話正好回應了那位前會長的說法，給錢穆先生一個公道的說法。據說，講座當天圓形廣場坐滿了人，希望聽到這番話的學生能夠理解當中的深意。
近年，香港的政治運動總喜歡找一些偉人、先賢，往自己臉上貼金。這一方面是運動參與者的教育背景改變，找這些人做「政治代言」，有助吸引教育背景較高的人士。於是，明明是無底氣的違法運動，硬要把甘地、馬丁路德金拖下水，說自己做的事跟他們一樣偉大；分明主張港獨，硬要搬錢穆出來，好讓自己有文化光環。筆者每每聽到這些言論，難免感慨這是對品格高尚的先賢的侮辱，是對那些真正為人類作出犧牲的偉人的二次傷害。
說到底，我們可以做甚麼？阻止不了那些不要臉的人，但起碼可以避免自己不知不覺間成為他們的一份子。當中最有效的做法，就是真誠地去了解那些先賢的故事，區分大義與小利之別。別的不說，要知道新亞先賢的精神，可讀《新亞遺鐸》。很多朋友不習慣讀書，筆者在此提供一個捷徑，就是去看看《新亞學規》，簡單易讀，可說是新亞精神的精華。如果只是回應前會長的一番言論，更只須看頭三條︰
一、 求學與作人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。
二、 做人的最高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人。
三、 愛家庭愛師友愛國家愛民族愛人類，為求學做人之中心基點。對人類文化有了解，對社會事業有貢獻，為求學做人之嚮往目標。
三條下來，你就明白前會長的言論為何會引起院長的嚴正聲明，以及其後一眾新亞畢業生的不滿。
香港青年時事評論員協會
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