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西藏张志奇心中的武林在這裡

博客文章

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西藏张志奇心中的武林在這裡

2016年06月11日 23:58 最後更新:23:58

                                                                    (香港詠春江志強)

心中的武林在這裡作者張志奇師承江志強,曾經是西藏電視台的工作者,為完成自己的功夫夢!2015年決定辭去電視台的工作,隻身遠赴三千幾公里,南下深圳拜師學習詠春拳,可惜花了大半年的時間亦未能踏入詠春門檻,經濟緊迫心灰意懶,當想返回老家之際,皇天不負有心人,機緣巧合碰上江志強師父,令我重燃心中的武林聖火!

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武林在这里延续作者:张志奇

 

刀枪锋利,狮头威严,题有“咏春”二字的匾额和叶问宗师的照片悬挂正堂,严肃的气氛中吐露出庄重的仪式感。初次来到师父位于香港皇后大道东的武馆,顿时感觉这里仿佛远离窗外繁华喧嚣的都市,一张张泛黄的照片、一把把冰冷的锋刃,处处沉淀着岁月的光辉,自成一格。

 年少时被银幕上的武侠世界吸引,仗剑天涯成为几多少年的梦想,那时候我用存下来的零用钱买了几本生涩难懂的武功秘籍,照着配图比划几下,然后……就没有然后了。上学、工作几乎占据了最青春的年华,面对生活的压力,梦想也变成笑话。直到有一天,《一代宗师》走上大银幕,“留一口气点一盏灯有灯就有人”,这句话深深刺中了我。然而更加令我感慨的不是艺术创作,而是一部名为《宗师之路》的纪录片,艺术背后的现实不禁让我想起祖上几代都是习武之人,到了父辈这却全部失传而黯然叹息。年近而立,面对生活中的困难与不舍,我终于鼓起勇气选定咏春拳开启了修行之路,重新认知自我。师父和我都认为遇见是缘分,近五个小时的交流从头到尾都是在谈论功夫,也让我第一次亲眼见识了“高山”。

来自杭州的小戴和我一样,都心怀着一份美好的憧憬,千里迢迢来香港跟随师父学艺。简单、直接、不拘泥于传统,这是师父留给我们的第一印象。虽然语言上略有不通,师父教授我们却很有耐心,一招一式中不夹杂丝毫马虎,令我出乎意料的是师父没有和他名气一样大的架子,这里的功夫也没有高深莫测的神秘,出手就来、来则能战。师父告诉我们,学一门功夫不出三五年,练功夫却是一辈子,功夫不是守着狭隘的传统、正宗,功夫也要适应时代、注重实用,不怕技术有缺憾,有缺憾才会有进步,他很乐意见到有一天我们能把老祖宗传下来的东西继续传下去,发展出更好的技击术回来跟他交流。

十多天的时间,我和小戴进步不少。每天看在眼里的有几岁的孩童,60多岁的老者,满负朝气的青年,踏着那个点,门铃一个接一个地响起,武馆里的人越来越多,没有人会停下来歇息,一连两三个小时都会投入到练功,大家彼此真诚交流,没有口舌的争论、无关金钱、不需要励志,让我深切感受到每个人对功夫的热爱和尊重。武馆里隔三差五地会来不同门派的武者同师相互父学习交流,得知他们当中有的人年过古稀依然坚持传承功夫,心中除了敬意便是谢意,有他们点灯,身后自会有人。反观之前见识过的只会用嘴巴说功夫的师傅,自诩技击学最高学府、最强技击术的人,我才明白为什么徐皓峰(导演)会向我们讲述《逝去的武林》。曾经以为,武林已经离我们远去,留下的只是商业化的武馆和搏击赛事。然而走过的让我看到武林并没有完全消逝,功夫就藏在我们平淡的生活中,在我看来武林就在师父的武馆,是师父一样的武者和默默无闻的师兄弟们,武林也在我心中延续了下来。

(谨以此文向每一个武者和为梦想奋斗过的人致敬)




江志強武術專欄

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

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淺談少林故事

 


中國武術說到南派, 耳熟能詳說到的基本都是離不開廣東五派十三家。有客家武術及潮汕功夫,總括來說大家都奉【南少林】為門派之根本! 它們的門派源流故事大多都是在圍繞火燒少林寺之後所發生的典故。



根據國內發表的一篇研究有關(南少林)歷史的文章,文章內容是這樣說 :  少林拳也都叫做佛家拳。究其原因其實並不複雜,不論是“僧”也、“佛”也,他們就是南少林寺,而江湖所傳的南少林就是天地會。 在同稱僧、佛是表明、承認它們都出自天地會,但卻未見得一定要有師承枝蔓的聯繫。


 

20141126_122811

(1 )2014年筆者親到福建昭安縣,天地會起義的地址(長林寺)

(2. 3)長林寺內遺留的文字石刻

借錄中國徐震的《少林宗法圖說考證》提到:“湘中既為洪門盛行之地,其拳家則幾乎皆稱少林派。

洪門起源,本與明室遺老有關,而幫會中人,大多通識武技,然則此派少林拳史事之傳說,當由武術家之在幫者所演成也。”所以徐震又說:“此書所言之少林拳,只是依託,並非明代少林一派。哪裡僅止於一個湖南。武術在民國年間被分為南派、北派,這種分法實際上是很有道理的。幾乎整個南方——包括廣東、福建、廣西、江西、湖北、湖南、四川等地的武術,都和天地會有著密切關係,風格也因此近似。 這些地區流行的拳種流派,其傳說絕大多數涉及諸如“少林寺”、“和尚”、“皇犯”、“欽犯”、“避難”、“避禍”、“遁隱”“刺殺雍正”等內容,這絕對不是偶然,而是說明其成員與因反清複明活動常遭通緝、追殺的天地會,有著密切關係。 少林寺僧兵流散各地,進入天地會,傳授自己的少林武功,少林武術就大規模流傳民間。天地會利用少林寺作為號召和旗幟,於是天地會所屬範圍的武術,又都被稱為少林武術。

2014年筆者親到福建昭安縣,天地會所供奉的萬雲龍的(萬家祠)

有洪門處即有洪拳,天地會活動範圍之內,所有的武術都是少林派。天地會範圍超過了半個中國,其活動幾乎遍及整個中國,無怪乎“天下功夫出少林”。 所以這個少林寺實際上是找不到的。南少林寺究竟在哪裡,福建的泉州、莆田、福清、福州等爭得不亦樂乎。其實,根本不存在這麼一個具體的南少林寺院。南少林就是天地會,天地會就是南少林;哪裡有天地會南少林就在哪裡,所以也才有那麼多的南少林。

                                                                                                                       2016.3

                                                                                                                    江志強

中國武術說到南派, 耳熟能詳說到的基本都是離不開廣東五派十三家。有客家武術及潮汕功夫,總括來說大家都奉【南少林】為門派之根本! 它們的門派源流故事大多都是在圍繞火燒少林寺之後所發生的典故。

根據國內發表的一篇研究有關(南少林)歷史的文章,文章內容是這樣說 :  少林拳也都叫做佛家拳。究其原因其實並不複雜,不論是“僧”也、“佛”也,他們就是南少林寺,而江湖所傳的南少林就是天地會。 在同稱僧、佛是表明、承認它們都出自天地會,但卻未見得一定要有師承枝蔓的聯繫。

 

(1 )2014年筆者親到福建昭安縣,天地會起義的地址(長林寺)

(2. 3)長林寺內遺留的文字石刻

借錄中國徐震的《少林宗法圖說考證》提到:“湘中既為洪門盛行之地,其拳家則幾乎皆稱少林派。

洪門起源,本與明室遺老有關,而幫會中人,大多通識武技,然則此派少林拳史事之傳說,當由武術家之在幫者所演成也。”所以徐震又說:“此書所言之少林拳,只是依託,並非明代少林一派。哪裡僅止於一個湖南。武術在民國年間被分為南派、北派,這種分法實際上是很有道理的。幾乎整個南方——包括廣東、福建、廣西、江西、湖北、湖南、四川等地的武術,都和天地會有著密切關係,風格也因此近似。 這些地區流行的拳種流派,其傳說絕大多數涉及諸如“少林寺”、“和尚”、“皇犯”、“欽犯”、“避難”、“避禍”、“遁隱”“刺殺雍正”等內容,這絕對不是偶然,而是說明其成員與因反清複明活動常遭通緝、追殺的天地會,有著密切關係。 少林寺僧兵流散各地,進入天地會,傳授自己的少林武功,少林武術就大規模流傳民間。天地會利用少林寺作為號召和旗幟,於是天地會所屬範圍的武術,又都被稱為少林武術。

2014年筆者親到福建昭安縣,天地會所供奉的萬雲龍的(萬家祠)

有洪門處即有洪拳,天地會活動範圍之內,所有的武術都是少林派。天地會範圍超過了半個中國,其活動幾乎遍及整個中國,無怪乎“天下功夫出少林”。 所以這個少林寺實際上是找不到的。南少林寺究竟在哪裡,福建的泉州、莆田、福清、福州等爭得不亦樂乎。其實,根本不存在這麼一個具體的南少林寺院。南少林就是天地會,天地會就是南少林;哪裡有天地會南少林就在哪裡,所以也才有那麼多的南少林。

                                                                                                                       2016.3

                                                                                                                    江志強