寶蓮禪寺結合傳統與現代化 見證香港百年發展與變遷

100 年前，寶蓮禪寺只是大嶼山荒僻山林中的一間茅蓬。經歷了農禪並重、秋期傳戒、樹立家風、造就僧才、公益慈善、弘法利生、建造大佛、萬佛寶殿等時期；今時今日，寶蓮禪寺已成為集佛教文化、園林景觀、雕塑藝術、傳統與現代化於一體的佛寺；同時亦反映香港社會的發展與變遷。

有117年歷史的寶蓮禪寺，最初名為大茅蓬，直至1924年，由第一任住持紀修和尚正名為寶蓮禪寺。

聳立於百年古剎 ─ 寶蓮禪寺旁邊的天壇大佛，不僅是香港的著名景點，更是全球最高的戶外青銅坐佛。歷時12年建成的大佛，巍峨跌坐於海拔482米的香港大嶼山木魚峰上，融合古今佛教造像藝術的精華，匯古老的青銅工藝傳統和現代科學技術於一爐，是佛教精神與現代文明的完美結合。

1963年，到寶蓮禪寺參拜的信衆日漸增多，舊有佛殿（大圓滿覺）不敷應用，遂開始籌建大雄寶殿，樓高二層，大殿下層?觀音殿和羅漢堂。

建大佛弘揚佛法淨化大眾心靈

興建天壇大佛的概念，原來始於1973年。當時寶蓮禪寺智慧、源慧諸位法師應日本曹洞宗邀請訪問日本，對鐮倉大佛之莊嚴肅穆留下深刻印象。諸位法師其後到訪台灣，參觀了雄偉壯觀的彰化大佛，遂想到為香港修建一尊大佛，希望透過佛像體現的穩定祥和，淨化大眾心靈。翌年，寶蓮禪寺獲得政府以象徵式地價批出地廣6,567平方米的木魚峰以建造大佛。

2014年落成的萬佛寶殿，供奉著逾萬尊的佛像，其中最大的是為「五方金佛像」。

參照隋唐佛教全盛時期造像特色

1981年開始籌建的天壇大佛，是依據佛經如來三十二形相而設計，面相是參照龍門石窟的毘盧遮那佛，而衣紋和頭飾則參照敦煌石窟第360窟的釋迦佛像，兼備隋唐佛教全盛時期造像特色，再由藝術家加以調和統一，遂成為今日天壇大佛的造型。

天壇大佛去年底完成翻新工程，為大佛打磨及著色。

總高度約34米的天壇大佛，由202塊厚度由10毫米至13毫米不等的銅壁板組成。再根據佛身的不同部位，製成極為精確、每塊誤差不超過3毫米的澆鑄模具。1989年10月13日，大佛最後一塊銅壁安裝完成，當日並舉行了莊嚴的圓頂儀式，1993年12月29日，「天壇大佛」正式開光。

天壇大佛去年底完成翻新工程，為大佛打磨及著色。

完成維修重現大佛的慈祥與莊嚴

過去三十年，天壇大佛與香港人共同經歷了無數風雨，加上大佛位處的環境臨近大海，日照強烈，導致表層容易腐蝕。為免影響外觀及造成破損，寶蓮禪寺於2020年6月為天壇大佛啟動維修工程，先清除佛像上受破壞之原保護塗層和惡性銅鏽，再重新塗上新的保護物料，同時為佛前長樓梯進行美化。

完成維修的天壇大佛，繼續守護香港，祈願社會穩定繁榮，國泰民安。

工程早在去年12月已完成並重新開放，善信除了可以瞻禮大佛莊嚴佛相，由6月23日起一連十日，更可參觀寶蓮禪寺首度舉辦的「盛世荷花·福佑香江」2023香港荷花展，借荷花盛開香江之機，祈願香港繁榮穩定、和平發展。

完成維修的天壇大佛，繼續守護香港，祈願社會穩定繁榮，國泰民安。

一億多年前，荷花生長于黃河、長江流域，顯示其頑強的生命力；

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距今九千年前，原始人採集蓮子與藕充饑，逐漸衍生出養生保健的荷花飲食文化；

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距今五千年的仰紹文化遺址中，兩粒蓮子開啟了源遠流長的荷花種植史；

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春秋戰國時期，古淡清雅的荷花逐漸進入人們的精神世界；

秦統一中國後，清新脫俗的荷花文化逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教等各個領域；

隋唐以後，豐富多彩的荷花文化成為詩詞、繪畫、雕塑、工藝、建築、園林藝術家們創作靈感的來源；

宋明以來，荷花成為陶冶情操的珍貴花卉：荷花濯清蓮而不妖，象徵清明廉潔；荷花並蒂爾開，象徵和合美滿；「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，表達人們美好的願望。

荷花是中華文化的聖花，體現中國特色的美，成為中國傳統文化的重要載體。荷花有微、妙、香、潔四種美德。古人讚美荷花，亦以「荷葉五寸荷花嬌」來比其精德，以「卷舒開合任天真」來狀其妙德，以「風飄香袂空中舉」來知其香德，更以「出淤泥而不染染，濯清漣而不妖」來讚其潔德。可見，荷花不僅是佛教的象徵，更是中國文化的符號。

經歷過疫情，為祈願香港繁榮穩定、和平發展，寶蓮禪寺與香港園藝學會發起「盛世荷花•福佑香江」2023香港荷花展，借荷花盛開香江之機，透過各項活動，在推廣園藝及綠化意識的基礎之上，啟發港人以蓮為師，出淤泥而不染，潔身自處，養成君子之風，更期盼為前來參觀的香港市民講好中國傳統文化的故事，增強民眾的文化認同感，助力香港社會的繁榮穩定。

寶蓮禪寺，荷花緣起。