歷代統治者都對「旁門左道」深惡痛絕，在歷史上屢屢出現的一些巫蠱事件，例如西漢時期的「巫蠱之禍」，令漢武帝自滅三族，成為政權衰落重要的原因。
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至於巫蠱這類東西，為甚麼叫「旁門左道」？就要理解古人的習慣。所謂的「旁門」是指小門、側門，至於「左」具有邪、偏的意思，「左道」就是偏斜之道了，這個解釋與古代尚右的習俗有關。
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歷代統治者都對「旁門左道」深惡痛絕，在歷史上屢屢出現的一些巫蠱事件，例如西漢時期的「巫蠱之禍」，令漢武帝自滅三族，成為政權衰落重要的原因。
至於巫蠱這類東西，為甚麼叫「旁門左道」？就要理解古人的習慣。所謂的「旁門」是指小門、側門，至於「左」具有邪、偏的意思，「左道」就是偏斜之道了，這個解釋與古代尚右的習俗有關。
古人講究「相輔奇正」，指軍事作戰時以對陣交鋒為「正」，設伏掩襲等為「奇」，互相補足。他們會以右為正，以左為奇，這就與「旁門」及「左道」的意思剛巧相近，久而久之就成為了一個慣常用語。
歷代統治者對於旁門左道深惡痛絕，也會將危害國家統治、破壞社會秩序、擾亂思想的主張斥之為「左道」，列為刑法重點打擊，先秦著作《禮記》有載：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺」。
另外，在古時，升官會稱「右遷」，貶職則稱「左遷」，唐詩中也有例子，如詩仙李白一首詩名曰《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，為好友王昌齡貶官而作，抒發感憤；另一詩人韓愈所作的《左遷至藍關示侄孫湘》則是他在貶謫潮州途中創作的一首著名的七言律詩。及至明清的文學作品，不乏「旁門左道」四字的影子，都是指邪門歪道及不恥之道。
事實上，在上古時期古人是以左為尊。但到了戰國時期禮崩樂壞，諸侯征伐不斷，尚武好鬥，以軍事實力之大小強弱分政治地位之高下貴賤。由於軍國大事一律以右為尊，國君手中常年握著右半虎符，「右」的地位不斷提升。及至後來秦國一統六國，以右為尊。自此「右」就尊於「左」。
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古人講究「相輔奇正」，指軍事作戰時以對陣交鋒為「正」，設伏掩襲等為「奇」，互相補足。他們會以右為正，以左為奇，這就與「旁門」及「左道」的意思剛巧相近，久而久之就成為了一個慣常用語。
我們會以「旁門左道」，來形容非正統的學術流派或宗教流派，也泛指不正當的方法和途徑。在封建社會裡，多用以指斥未經官府認可的巫蠱、方術等。關於旁門左道的分類，《漢書·郊祀志》的解釋可供參考：「諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，……皆姦人惑眾，挾左道。」由此可以看出，凡是正統思想不能容忍的東西，皆被視作旁門左道，如偏離傳統仁義道德的思想，以及崇拜鬼神、相信巫術等行為皆是，包括巫蠱、俗禁、方術等等方面，可謂種類繁多。
《漢書·郊祀志》局部 (網上圖片)
歷代統治者對於旁門左道深惡痛絕，也會將危害國家統治、破壞社會秩序、擾亂思想的主張斥之為「左道」，列為刑法重點打擊，先秦著作《禮記》有載：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺」。
李白畫像 (網上圖片)
另外，在古時，升官會稱「右遷」，貶職則稱「左遷」，唐詩中也有例子，如詩仙李白一首詩名曰《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，為好友王昌齡貶官而作，抒發感憤；另一詩人韓愈所作的《左遷至藍關示侄孫湘》則是他在貶謫潮州途中創作的一首著名的七言律詩。及至明清的文學作品，不乏「旁門左道」四字的影子，都是指邪門歪道及不恥之道。