近日，內地官媒新華社發表評論文章，指時下流行「娘炮風」，是「顏值消費」和眼球經濟跑偏的結果，認為有關的病態文化會對青少年帶來負面影響，需要抵制不良文化的侵蝕。然而，「娘炮風」並非現今內地社會獨有現象，在魏晉時期，士子之間墮落風氣盛行，文人雅緻精細的行為舉止與言談，令人一身雞皮疙瘩。
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這一種可歸類於「病態美學」，士人自我感覺良好，是當時一種時尚，是自命風流的風氣，後世都有分析風氣盛行之因，在此不再贅述。 當時如果你是一個充滿陽剛之氣的士子，很大多數都會被他人歧視，因為你是一個不合流的人。
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近日，內地官媒新華社發表評論文章，指時下流行「娘炮風」，是「顏值消費」和眼球經濟跑偏的結果，認為有關的病態文化會對青少年帶來負面影響，需要抵制不良文化的侵蝕。然而，「娘炮風」並非現今內地社會獨有現象，在魏晉時期，士子之間墮落風氣盛行，文人雅緻精細的行為舉止與言談，令人一身雞皮疙瘩。
這一種可歸類於「病態美學」，士人自我感覺良好，是當時一種時尚，是自命風流的風氣，後世都有分析風氣盛行之因，在此不再贅述。 當時如果你是一個充滿陽剛之氣的士子，很大多數都會被他人歧視，因為你是一個不合流的人。
除了「娘炮」，當時的文人雅士還為了追求飄飄欲仙的感受，就「嗑藥」起來。據《何晏別傳》載，曹操有名養子何晏：「七八歲便慧心大悟，眾無愚智莫不貴異之。」天資聰穎，又會討好曹操，所以很受曹操喜愛，還將自己女兒金鄉公主許配給他。
因才學聞名於世的何晏，據載也以俊美見稱。不過，他不僅愛美還好色，整天四處亂逛，擦脂抹粉，招蜂引蝶。他患了傷寒期間，吃了一方子「五石散」。從中醫藥性上看，「五石散」只要適當服用，有一定的強體功效，也能對濕瘡、潰瘍見療效，但服用後有不少副作用，包括令神經亢奮、渾身燥熱，五官觸覺也會敏感起來。但何晏認為這藥能頓時感覺神明開朗，還有壯陽之效，於是便繼續服食，也靠喝酒、裸露身體以及大量的運動出汗來散發藥力。此後，「五石散」就在何晏為首之下，慢慢傳遍士階層貴族圈。
「五石散」由魏晉時期開始在士大夫階層流行，像竹林七賢、王羲之等。據說，五石散還是陶淵明的最愛。據指，陶淵明在《歸去來兮辭》中有一句「登東皋以舒嘯」，說明了他服用五石散後的結果。由於「五石散」藥力太猛烈，服用後全身發熱，不能靜臥，要起來疾走，並且要邊走邊喊來疏散體內藥效，所以，那些文人名士「磕藥」後，都會鬼哭狼嚎，喊起來響徹雲霄，陶淵明的「登東皋以舒嘯」，有分析推斷為他磕完五石散之後的情形。
影視中的何晏，是由一名女演員飾演，以增添「娘炮」感。 (網上圖片)
除了「娘炮」，當時的文人雅士還為了追求飄飄欲仙的感受，就「嗑藥」起來。據《何晏別傳》載，曹操有名養子何晏：「七八歲便慧心大悟，眾無愚智莫不貴異之。」天資聰穎，又會討好曹操，所以很受曹操喜愛，還將自己女兒金鄉公主許配給他。
16世紀日本畫家繪《竹林七賢圖》(網上圖片)
因才學聞名於世的何晏，據載也以俊美見稱。不過，他不僅愛美還好色，整天四處亂逛，擦脂抹粉，招蜂引蝶。他患了傷寒期間，吃了一方子「五石散」。從中醫藥性上看，「五石散」只要適當服用，有一定的強體功效，也能對濕瘡、潰瘍見療效，但服用後有不少副作用，包括令神經亢奮、渾身燥熱，五官觸覺也會敏感起來。但何晏認為這藥能頓時感覺神明開朗，還有壯陽之效，於是便繼續服食，也靠喝酒、裸露身體以及大量的運動出汗來散發藥力。此後，「五石散」就在何晏為首之下，慢慢傳遍士階層貴族圈。
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「五石散」由魏晉時期開始在士大夫階層流行，像竹林七賢、王羲之等。據說，五石散還是陶淵明的最愛。據指，陶淵明在《歸去來兮辭》中有一句「登東皋以舒嘯」，說明了他服用五石散後的結果。由於「五石散」藥力太猛烈，服用後全身發熱，不能靜臥，要起來疾走，並且要邊走邊喊來疏散體內藥效，所以，那些文人名士「磕藥」後，都會鬼哭狼嚎，喊起來響徹雲霄，陶淵明的「登東皋以舒嘯」，有分析推斷為他磕完五石散之後的情形。
由於「五石散」的臨床表現確實令人咋舌，雖說這也有春藥的功能，但到了唐代以後，人們逐漸認識到不能一味套用，宜辨證論治，據求醫者的不同身體狀況，有針對性的選用藥物，所以副作用太多太明顯的「五石散」，也就漸漸沒有市場。