台灣大華網路報9日發表台灣資深媒體人清道夫的署名文章說，2020年對人類最大的威脅與考驗，非新冠病毒莫屬。就威脅而言，新冠病毒威脅所有人類的健康生命，而且還包括了經濟；就考驗而言，新冠病毒考驗人類真正文明的程度，包括了合作、信任的價值與情操。台灣目前應對新冠病毒威脅的成果還算不錯，但在文明考驗上則還有待商榷。
文章摘錄如下：
此一流行病在今年一月發作之時，各地普遍稱之為「武漢肺炎」，大概原因有二，一是此病源於武漢，二是世衛還沒有給予正式命名，因此習慣上這樣稱，這是可以理解的。但自世衛給予正式命名為新冠病毒（COVID-19）之後，各國和地區媒體都改用此一新名稱，然而台灣當局的官員及媒體仍然稱之為「武漢肺炎」。曾有媒體質疑台當局為何還使用此一被認為帶有歧視性的用語，「衛福部長」陳時中回應稱用「武漢肺炎」一詞並無歧視的意味。
「武漢肺炎」一詞是否有歧視的涵義？不少人辯稱，關於日本腦炎、德國麻疹、香港腳等等都帶有地名，但並沒有歧視的意涵，為何不能稱之為「武漢肺炎」。這些質疑都忽略了歧視的真正意義。首先，歧視是感受的問題，尤其是被指涉者的感受。就像美國白人可以辯解稱呼黑人為Negro並無歧視意味，但聽在黑人耳中，心中就是不舒服，就是歧視。歧視就像性騷擾一樣，不是以騷擾者的感受來判斷，而是以被騷擾者的感受為準繩。更重要的是，當全世界都開始改口稱新冠病毒的時候，台灣卻依然還堅持要用「武漢肺炎」一詞，這不是司馬昭之心嗎！
其次，世衛在為流行病命名時，已考慮到地名可能引發的歧視意涵，這代表的是人類的進步。無可諱言，伊波拉病毒是非洲的河流命名，MERS也帶有中東字眼，但這並不代表這是正當的命名。的確，如果中國還是清末民初那個時代，恐怕也無力反對這種稱呼，如果不是中國大陸有足夠的實力來反對這種稱呼，又有誰會去深思其中的歧視意涵。
最後，任何一個用語還要考慮當時的情境脈絡。此時此刻，台灣堅持使用「武漢肺炎」一詞，不僅有歧視的意涵，更強烈的是「仇中」的意味。從去年初開始，台灣就開始營造「仇中」氛圍。在這種氛圍之下，民進黨當局依然堅持使用「武漢肺炎」，而且採取如對大陸限制口罩出口等措施，等於是讓已經接近冰點的兩岸關係雪上加霜。
放棄「武漢肺炎」一詞，不是示弱，而是示好，是為緩解兩岸關係的一個明智之舉。老實說，用「武漢肺炎」一詞只是自己喊爽而已，對台灣而言並無實利，更何況台灣的老大哥美國也已改口稱新冠病毒。想想看，連美國都轉變了，台灣有美國那個本錢嗎？小事大以智而非勇，但台當局似乎只想當勇敢而愚笨的台灣人，而多數媒體也只知順從而已。如此下去，期待兩岸關係好轉根本就是痴人說夢了。
