《素女經》是一本關於房中術的著作，成書時間在兩漢以前，並在魏晉六朝的民間流傳修改。作為中國古代著名的性學作品，內容為黃帝與素女討論房中術的對話。
傳說素女其實是黃帝身邊一位貼身侍女，擅長音樂，也善研養生之道和房中術。一天，她在彈奏一種有50弦的瑟時，竟令黃帝心思不定，心癢難撓，聽得春心蕩漾。黃帝頓時驚覺這種瑟會勾起男子對「性愛」的慾望，於是便命人將瑟一分為二，各為25弦。
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《素女經》是一本關於房中術的著作，成書時間在兩漢以前，並在魏晉六朝的民間流傳修改。作為中國古代著名的性學作品，內容為黃帝與素女討論房中術的對話。
黃帝因而沉思，並想要了解男女交合對身體的利弊，於是便請教精通房中術的侍女，問道：「我覺得自己精力衰退，脈理不順，並常常覺得憂心忡忡，坐立不安，感覺將會有大禍臨頭，這是怎樣的一回事？」
素女是傳說中精通性愛技法的神女，但其形象並不放蕩。漢代《論衡·命義》有曰：「素女對黃帝陳五女之法。」漢代張衡的《同聲歌》描述男女新婚洞房：「素女為我師，儀態盈萬方」，可見素女形象深入民心。
《素女經》認為性交是一種順應自然的行為，壓抑性慾、杜絕性交是有害的。不過，性交要掌握節度，從而使「男致不衰，女除百病」，縱慾過度者則會「漸以衰損」。
《素女經》一書在《隋書》中仍有提及，但在唐朝之後佚失。慶幸的是，《素女經》早已流傳到日本。到了宋太宗雍熙元年（984年），日本人丹波康賴將《素女經》編入其著作《醫心方》第二十八卷中，今日我們看到的《素女經》版本，正是由此而來。
《素女經》，相傳是侍女向黃帝傳授房中術的對話錄。不過亦有人認為，《素女經》只是一本假托黃帝和侍女的偽經。（網上圖片）
黃帝因而沉思，並想要了解男女交合對身體的利弊，於是便請教精通房中術的侍女，問道：「我覺得自己精力衰退，脈理不順，並常常覺得憂心忡忡，坐立不安，感覺將會有大禍臨頭，這是怎樣的一回事？」
侍女回答道：「當一個男子感到精力衰退、不安，大多是陰陽失調、房事不當所產生的後果。因為當女子的精力勝過男子時，就好比水勝過火一樣，自然會火滅煙消。性事應像烹調食物一樣，水和火要互相協調，才能調和五味，做出溫熱可口的佳餚。如果不懂得這個道理，將使他身體衰弱，甚至危及性命，因而失去快樂，沒有樂趣可言。所以人們一定要慎重對待陰陽交合之道。」（《素女經·至理第一》）
接著，二人交流更多對「性」的看法。後人將他們之間的對話記錄整合，集大成為《素女經》一書，成為日後中國著名的性學指南。
素女，後世把房中術稱作素女之道。（網上圖片）
素女是傳說中精通性愛技法的神女，但其形象並不放蕩。漢代《論衡·命義》有曰：「素女對黃帝陳五女之法。」漢代張衡的《同聲歌》描述男女新婚洞房：「素女為我師，儀態盈萬方」，可見素女形象深入民心。
《素女經》一書包含眾多「性」和養生理論，強調性行為與人的身體強弱是互相影響的；提及最早的優生學概念，即通過人為手段來控制生育，認為兩性交合是為了生養「賢良而長壽」的兒女；提出容易受孕的方法、如何以「性愛」達致延年益壽的方法、進行房事間的性心理觀、男女雙方在進行房事間獲得快感的方法、進行房事的頻率、九種交合的不同體位與方法，以及記載一些房中藥方，來治療關於性生活、性器官方面的各種疾病等。
《素女經》部分內容並不可取，如書中指出農曆每月的廿八不可行房，欠科學根據。（網上圖片）
《素女經》認為性交是一種順應自然的行為，壓抑性慾、杜絕性交是有害的。不過，性交要掌握節度，從而使「男致不衰，女除百病」，縱慾過度者則會「漸以衰損」。
雖然《素女經》成書於2000多年前，但書中的內容已包含眾多科學與醫學相關的知識，是中國漢、唐以前對「性」方面的理論和參考，影響甚廣，成為一本關於「性」的教科書。在隋、唐時，民間已有結婚男女共讀《素女經》的風俗，夫妻過新婚生活都會參考素女的理論。
後來的艷情小說，如《肉蒲團》、《金瓶梅》等，有傳是參考《素女經》而成。（網上圖片）
《素女經》一書在《隋書》中仍有提及，但在唐朝之後佚失。慶幸的是，《素女經》早已流傳到日本。到了宋太宗雍熙元年（984年），日本人丹波康賴將《素女經》編入其著作《醫心方》第二十八卷中，今日我們看到的《素女經》版本，正是由此而來。
丹波康賴是東漢靈帝之後入籍日本的阿留王的八世孫，其《醫心方》是日本現存最早的醫書。（網上圖片）
