在《紅樓夢》第五十六回中，就有這樣的一句話：「既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。」當中的「暴殄天物」當然不是作者曹雪芹自創，而是來自《尚書・武成》中關於武王伐紂的故事：「今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。」
曹雪芹《紅樓夢》（網上圖片）
殷商末年，社會混亂無方。只因末代君王帝辛貪圖享樂，殘暴不仁。不僅頻作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，更是強徵暴斂，把百姓辛苦攢下來的血汗錢拿去修建「酒池肉林」，讓年輕男女在那不分晝夜地赤裸相追。除了沉溺酒色，紂王還特別喜歡酷刑，最有名莫過於炮烙之刑。即把人烙得皮焦肉糊，讓人在痛苦中慢慢死去。
酒池肉林（網上圖片）
正因紂王的統治手段殘酷凶暴，又常常對外徵戰，導致商朝末年政治、經濟、民生崩潰。恰逢那時商朝的西方屬國——周，因在位者武王姬發任用賢人，而令國家十分強盛。於是，眼見紂王如此不得民心，姬發便決定起兵伐紂。在征討商紂之前，姬發在祭告天地時就說了以下的一番話:「我周王姬發征伐商是因為商君暴虐無道，不但漠視鳥獸草木的生命，更苛虐百姓。他是罪犯的頭領，而商朝城邑則成為成罪犯的巢窟。我既然有能人協助，自然是責無旁貸地去遏制禍亂。」最後紂王慘敗在牧野之戰，自焚而死。
武王伐紂（網上圖片）
成語「暴殄天物」因此而來，原指殘害滅絕天生萬物，後來慢慢演變為任意糟蹋東西，不知愛惜。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
