玉帝派劉伯溫下凡 賜斬仙劍助大明建國

劉伯溫是元末明初的軍事家、政治家、文學家，他神機妙算，幫助朱元璋打天下，是明朝開國功臣。

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民間有不少關於明朝建國的傳說，其中一個版本是劉伯溫是玉皇大帝派落凡間，是輔佐明君定天下的一位神仙。玉帝賜他斬仙劍，這把寶劍能夠號令四海龍王。龍王於是派出了自己的九個兒子協助朱元璋。

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他們每一個都法力無邊，跟隨劉伯溫征戰多年，最終更為朱元璋統一了天下。劉伯溫在完成使命後，便返回天庭，留下九龍之子。

其後九龍之子輔助朱棣奪得了皇位，是為明成祖。原本九龍之子完成使命後，希望回歸，但野心勃勃的朱棣，想要留住他們，繼續幫他打天下。於是朱棣以修建紫禁城為名，取了劉伯溫留下來的斬仙劍，號令九龍之子迫他們留在凡間。

贔屓像。(網上圖片)

不過，九位龍之子很不服氣，還很憤怒，於是弄得京城滿城風雨。朱棣無奈之下，想出一條計策，對九龍之子的大哥贔屭（音：秘翳）說：「如果你能背起這塊神功聖德碑，我就放你們九兄弟離開。」

誰不知，這塊石碑並非一般的大石塊，而是能鎮壓著四方神鬼的石碑。贔屭被壓在大石碑下動彈不得，其餘八子眼看大哥被壓在碑下，不忍心離去，於是決定化為石像，留在人間，不再協助朱棣。

當然，這一個只是民間傳說，但贔屭被壓在石碑的故事，後來便演化為廣東話的「閉翳」，這個詞語，是用來形容一個人心情欠佳，一籌莫展，非常擔心的意思。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。