潛心修讀兵法史書 吳下阿蒙活捉關羽

三國時代，魏、蜀、吳割據一方，孫吳憑藉長江的險，鎮守著江東一帶土地。其中一位名將，便是被後世封為四大都督之一的呂蒙。

少年呂蒙 (設計圖片)

呂蒙出身貧苦，年少時更未受任何教育，但憑著匹夫之勇，獲得孫策的賞識，踏上從軍之路。其後孫權很賞識他，又鼓勵他多讀書，才能在軍隊內身居更重要的職務。

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呂蒙於是專心勤奮，潛心鑽研史書和兵法。魯肅有一天路過呂蒙的駐地，想看一看這位小將軍是否可以肩負起重擔，便和他談起天下事來。對談之間，呂蒙對於當時三國局勢有不少真知灼見，令魯肅大為拜服，讚賞他已經不是「吳下阿蒙」。

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後來呂蒙獲派鎮守在東吳邊境，負責力抗蜀國的進犯。其最重大的功績是以「白衣渡江」的計策偷襲南郡，令蜀國大將關羽敗走麥城。關羽最後遭吳軍活捉並處死。東吳在此役中重奪荊州，呂蒙立下最大的功勞。

可惜，呂蒙在翌年便得病，臨終前向孫權交代後事，將重任交予朱然、陸遜，便於內殿病卒，得年四十二歲。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。