捲入政治漩渦 慶元黨禁朱熹理學慘被禁

慶元黨禁，亦稱慶元學禁，是南宋寧宗慶元年間的一場政治鬥爭，其中理學家朱熹的學說，被視為「偽學」，一度被禁。

朱熹 (網上圖片)

紹熙末年，宋寧宗在趙汝愚、韓侂胄等人的擁戴下，登上了皇帝的寶座，年號慶元。趙汝愚出身皇族，是北宋恭憲王的七世孫，至於韓侂胄，其母親是南宋第一代皇帝高宗憲聖慈烈皇后的妹妹，是為外戚。

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趙汝愚為相後，招攬名士，包括當時已非常著名的理學家朱熹。朱熹更因此得到機會，給皇帝講學。不過，韓侂胄與趙汝愚不和，並在朝廷內互相攻訐。其後，朱熹聯合吏部侍郎彭龜年等人彈劾韓侂胄。

宋寧宗對韓侂胄很信任，未有理會，並於慶元二年（1196年），下詔禁止道學，兩年後，再訂偽學逆黨籍，趙汝愚、朱熹、留正在列其中，達到59人，是為「慶元黨禁」。

白鹿洞書院 (網上圖片)

韓侂胄在同一時間，亦使人向寧宗進言宗室輔政恐不利於皇帝，趙汝愚因此被流，死於旅途中，同時韓侂胄加開府儀同三司；京鏜任右相；朱熹亦於1200年病逝。

朱熹等理學家的著作此後遭到禁毀，與他們有關係的人既不准為官，又不能參加科考。直到嘉泰二年(1202年)，才開弛黨禁。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。