《皓鑭傳》正在大氣電播熱播中，最近講到主角皓鑭被同父異母的李岫玉，設計賄賂太卜（掌陰陽卜筮之官），讓他去陷害李皓鑭。令李皓鑭被趙王認為她是妖孽，禍國殃民，在太卜的推波助瀾下，讓趙王以火燒李皓鑭來祭天。但結果李皓鑭卻完好無損的從火堆中走出來，身上穿的袍子也變成雪白色。結果，李皓鑭反將太卜一軍，聲稱被火祭時見到天神，要太卜祭天來作神使......
皓鑭祭天前身穿呂不韋給予的袍子 (《皓鑭傳》截圖)
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《皓鑭傳》正在大氣電播熱播中，最近講到主角皓鑭被同父異母的李岫玉，設計賄賂太卜（掌陰陽卜筮之官），讓他去陷害李皓鑭。令李皓鑭被趙王認為她是妖孽，禍國殃民，在太卜的推波助瀾下，讓趙王以火燒李皓鑭來祭天。但結果李皓鑭卻完好無損的從火堆中走出來，身上穿的袍子也變成雪白色。結果，李皓鑭反將太卜一軍，聲稱被火祭時見到天神，要太卜祭天來作神使......
過程的確有點匪夷所思，為何皓鑭能浴火重生？後來劇情也有解釋，指出呂不韋所送的袍子，是由「火鼠」皮製成，火鼠皮遇火就會變成雪白色，這種動物的皮製成的布叫「火浣布」，能闢火，才讓皓鑭在烈火中安然無恙。
這裡所說的「火鼠」，是中國古代神獸之一，又名「火光獸」，傳說住在南海盡頭火山裡的一種奇鼠，可以在火中生存。由於它的毛皮火燒不毀，就讓很多人千方百計尋找「火鼠皮」。這個背景也加強了劇集中的呂不韋究竟有多神通廣大，能夠找來火鼠皮讓皓蘭脫險。
「火鼠皮」這類被視為傳說中的聖物、寶物，在晉人張華所著的中國古代神話志怪小說集《神異經·南荒經》中有載：「不晝木火中有鼠，重千斤，毛長二尺余，細如絲......毛白，以水逐而沃之即死。取其毛績紡織以為布，用之若有垢涴，以火燒之則凈也。」 意思是這種火鼠怕水，其毛髮做成的布，如果有污漬的話可以放到火中燃燒就變得乾淨。這類說法，不少文獻包括《太平御覽》等也有記載。春秋時期的《列子》也有載：「周穆王大征西戎、西戎獻錕鋙之劍，火浣之布……火浣之布、浣之必投於火、布則火色、垢則布色，出火而振之、皓然凝乎雪」。這也是之所以為何古人將這物料稱為「火浣」。
「火浣布」在正史中多有出現，然而關於它是如何製成卻莫衷一是。它大多被視為傳說之物，因為它具不燃性，火中能去污垢，物料來源也被指為「火鼠」，凡此種種的神奇，就連三國時期的魏文帝曹丕也一度懷疑火浣布的存在。他在《典論》中寫：火的性質嚴酷猛烈，不可能從中孕育生命，世間不存在火鼠，則火浣布純屬虛構。但恰巧，有西域使者送上了實實在在的火浣布......
「火浣布」真的存在，但因這樣說成「火鼠皮是存在的」必然是武斷。這個謎團，後世也慢慢揭開。北宋蔡京季子蔡絛著有《鐵圍山叢談》載：「及哲宗朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中則潔白，非鼠毛也。 」即是到了宋代，不少人已知道「火浣布」這種防火布料，不是來自傳說中的「火鼠」。
馬可波羅說，在中國「欣斤塔刺思州」（Chingintalas，具體地點已不可考）的一座山中，有一種礦脈可以用來煉製「火鼠」－這種火鼠並不像我們所認為的那樣，是一種動物，而是開採到地下的一種東西......
當時，馬可波羅一名突厥的旅伴兼大汗臣子蘇兒非哈爾，學識淵博，恪盡職守，並開採了「火鼠」以敬呈大汗。據指他在挖掘一座山時，盛產一種礦脈，可以提煉「火鼠」；將其碾碎，其中有如毛線一樣的細絲；然後暴曬它，使之乾燥，然後將其放到鐵臼中洗去泥沙，只留下類似羊毛的細絲，並用它織成布。這種布顏色不太白。把布放到火中燒煉，取出之後顏色潔白如雪，每次布匹髒了，將其放到火中就可以潔白如初。結果，大汗製作了一塊華美珍貴的火浣布，贈給羅馬教皇。
過程的確有點匪夷所思，為何皓鑭能浴火重生？後來劇情也有解釋，指出呂不韋所送的袍子，是由「火鼠」皮製成，火鼠皮遇火就會變成雪白色，這種動物的皮製成的布叫「火浣布」，能闢火，才讓皓鑭在烈火中安然無恙。
皓鑭浴火重生 (《皓鑭傳》截圖)
這裡所說的「火鼠」，是中國古代神獸之一，又名「火光獸」，傳說住在南海盡頭火山裡的一種奇鼠，可以在火中生存。由於它的毛皮火燒不毀，就讓很多人千方百計尋找「火鼠皮」。這個背景也加強了劇集中的呂不韋究竟有多神通廣大，能夠找來火鼠皮讓皓蘭脫險。
《皓鑭傳》截圖。
「火鼠皮」這類被視為傳說中的聖物、寶物，在晉人張華所著的中國古代神話志怪小說集《神異經·南荒經》中有載：「不晝木火中有鼠，重千斤，毛長二尺余，細如絲......毛白，以水逐而沃之即死。取其毛績紡織以為布，用之若有垢涴，以火燒之則凈也。」 意思是這種火鼠怕水，其毛髮做成的布，如果有污漬的話可以放到火中燃燒就變得乾淨。這類說法，不少文獻包括《太平御覽》等也有記載。春秋時期的《列子》也有載：「周穆王大征西戎、西戎獻錕鋙之劍，火浣之布……火浣之布、浣之必投於火、布則火色、垢則布色，出火而振之、皓然凝乎雪」。這也是之所以為何古人將這物料稱為「火浣」。
《列子》局部 (網上圖片)
「火浣布」在正史中多有出現，然而關於它是如何製成卻莫衷一是。它大多被視為傳說之物，因為它具不燃性，火中能去污垢，物料來源也被指為「火鼠」，凡此種種的神奇，就連三國時期的魏文帝曹丕也一度懷疑火浣布的存在。他在《典論》中寫：火的性質嚴酷猛烈，不可能從中孕育生命，世間不存在火鼠，則火浣布純屬虛構。但恰巧，有西域使者送上了實實在在的火浣布......
日本江戶時代中期寺島良安《和漢三才図会》中的火鼠圖 (網上圖片)
「火浣布」真的存在，但因這樣說成「火鼠皮是存在的」必然是武斷。這個謎團，後世也慢慢揭開。北宋蔡京季子蔡絛著有《鐵圍山叢談》載：「及哲宗朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中則潔白，非鼠毛也。 」即是到了宋代，不少人已知道「火浣布」這種防火布料，不是來自傳說中的「火鼠」。
到了元朝時期，這種防火物料的來源也有具體記錄，據旅行家馬可波羅《馬可波羅行記》的記錄，除了說明「火鼠」這種物料並非動物，也記載它是一種礦物。令後世認為，「火浣布」這很大可能就是纖維結晶狀的天然礦物質、耐熱物料石棉。
馬可波羅畫像 (網上圖片)
馬可波羅說，在中國「欣斤塔刺思州」（Chingintalas，具體地點已不可考）的一座山中，有一種礦脈可以用來煉製「火鼠」－這種火鼠並不像我們所認為的那樣，是一種動物，而是開採到地下的一種東西......
國立故宮博物院藏清代火浣布 (網上圖片)
當時，馬可波羅一名突厥的旅伴兼大汗臣子蘇兒非哈爾，學識淵博，恪盡職守，並開採了「火鼠」以敬呈大汗。據指他在挖掘一座山時，盛產一種礦脈，可以提煉「火鼠」；將其碾碎，其中有如毛線一樣的細絲；然後暴曬它，使之乾燥，然後將其放到鐵臼中洗去泥沙，只留下類似羊毛的細絲，並用它織成布。這種布顏色不太白。把布放到火中燒煉，取出之後顏色潔白如雪，每次布匹髒了，將其放到火中就可以潔白如初。結果，大汗製作了一塊華美珍貴的火浣布，贈給羅馬教皇。
