香港第4波疫情蜂擁而至，政府的抗疫政策好像永遠落後於疫情的發展。例如葵盛西邨8座爆疫，沒有馬上強制要求疫廈所有居民進行檢測。到麗晶花園第6座爆疫的處理手法，好像已學精了，要求全座的居民都要做檢測，D座向就全部隔離。但政府的學習速度太慢，行動太遲。
從具體個案作詳細檢視，就可以看到政府的抗疫措施是如何的鬆散。
最近有一個朋友的朋友確診，她是一個56歲的女士。兩個多星期前，她覺得有些不舒服，有點咳，就去看私家醫生，醫生建議她進行新冠病毒檢測。她看完醫生吃了藥，覺得好了，就繼續活動。但到了11月27日星期五，私家醫生打電話給她，說檢測報告確認她染上新冠肺炎。從這位女士及家人檢測的過程，可見政府控疫的漏洞。
第一、確診者要一天之後才送到隔離中心。這位確診女士在星期五收到私家醫生的通知，但她在家裏等了一晚，到星期六下午4時多，即超過24小時，才有人送她到機場博覽館的社區治療設施隔離。這位女士在等候入院的一天，都乖乖留在家裏，但她這種無症狀(或輕症)感染者，身體狀況如常，明知道即將要隔離兩星期，恐怕有人會出外購物吃飯，大有播毒的可能。
第二、緊密接觸者要48小時之後才隔離。該女士的丈夫和她的父母，被列為緊密接觸者，衛生署用電話通知他們要隔離，但該女士周五確診，但要到周日，即48小時之後，才有人接她爸媽到八鄉的隔離中心。老人家已經80多歲，他們的親人提醒他們不要在等候隔離時候外出，但同屋的女傭卻不是隔離對象，之後可以隨意外出。緊密接觸者要48小時之後才送走，同往的女傭不用隔離，等候期間可以發生很多事情，同住傭人也可以播毒，控疫過程非常鬆散。
第三、各司其職，回應官僚。確診女士進了機場博覽館的社區治療設施之後，知道父母等了一整天都沒有人接他們走，就問那裏的護士怎麼辦。護士說她屬於醫管局，這些事情要問衛生署。打去衛生署則說負責接送的是民安隊，叫她問民安隊。皮球踢來踢去，最後不知踢到那裡去了。確診女士和她的家人都說，在社區治療設施和隔離中心的前線工作人員都很友善，服務態度良好，但他們處理疫情，只當作一份工作。他們有服務精神，但沒有作戰精神。控制疫情傳播，追蹤緊密接觸者，好像宗全和他們無關，但也不知是關誰的事，回應得很官僚。
第四、追踪接觸史，相當寬鬆。確診女士說，衛生署人員查詢她的接觸歷史，她之後才發覺忘掉了很多事情，例如忘記了在上周見過夫家的全家人，這種憑回憶講述接觸史的方式，即使無心隱瞞，本來已不可靠。
更有甚者，她覺得衛生署人員對她確診一星期以前的接觸歷史，並不著緊，好像無甚所謂。由於衛生署人員這種態度，她也沒有太詳細申報。但確診前14日其實都有播毒機會，如此鬆散追查，自然會走漏大量可能的傳播者。她結果也被認定為一個「源頭不明個案」。
如果香港使用了內地的健康碼，人人下載，確診後可追蹤到出行紀錄，在同一時間同一地方出現的人都列為接觸者，就完全可以解決這個單憑記憶、前線執行人員鬆散地提問的漏洞。在現時的安排下，大量確診者的緊密接觸歷史都錯過了，結果出現很多源頭不明的個案，根本無法追踪。
總的來說，香港的防疫出現種種鬆散問題，主要原因還是政府沒有將整件事以「作戰模式」去處理，而只是以一個「返工模式」去應對。「返工模式」是各司其職，大家做好份內事就算；「作戰模式」是執行者將腎上腺素提高到最高水平，作出極高戒備，要全殲新冠病毒這個敵人，一個都不能走漏，人人有責。
香港用一個「返工模式」去對抗這場世紀疫症，能夠有現時抗疫結果，並未恐怖大爆發，其實已要劏雞還神了。若看看內地抗疫劇《在一起》，看看人家如何滴水不漏去防疫，如何鍥而不捨去追踪，就知道內地為何可以成功抗疫。祖國抗疫，靠的不是專制制度，而是靠科學態度和作戰的精神啊 !
盧永雄
小說家喬治‧奧威爾在《動物農莊》有名句：人人平等，但是有些人更加平等。這些話用來形容美國十分適切。
美國大學校園爆發支持巴靳斯坦人的示威。美國政府立即出手，總統拜登將示威標籤為「反猶太」，話「反猶主義」不應在大學校園以至美國任何地方有立足之地，稱如對近日示威事件沉默將「儼如幫兇」。
美國眾議院兩黨高度配合，馬上光速立法，在5月1日就《反猶太主義意識法案》進行了投票，最終以320票贊成和91票反對，通過法案。
該法案從法律上確定了猶太人和以色列在美國享有至高無上、不容質疑的地位。
法案界定什麼是「反猶」行為，由「國際大屠殺紀念聯盟」（IHRA）2016年制定的標準來定義。該法案因而規定，「對猶太人本身或猶太人作為集體的權力做出虛假、非人性、妖魔化或陳規定型的指控——例如，特別但不限於關於世界猶太人陰謀或猶太人控制媒體、經濟、政府或其他社會的神話機構」，就是反猶。
「指責猶太人應該作為一個民族、對單個猶太人或群體所犯下的真實或想像的不當行為負責，甚至對非猶太人所犯下的行為負責」，也是反猶。
「使用與經典反猶太主義相關的符號和圖像（例如，聲稱猶太人殺害耶穌或血腥誹謗）來描述以色列或以色列人」，亦是反猶。
「否認猶太民族的自決權，例如聲稱以色列國的存在是種族主義的表現」，這種針對以色列的言行，自然是反猶了。
結論很簡單，《反猶太主義意識法案》通過後，大學生支持巴靳斯坦的示威，攻擊以色列國的行為，會跌入「反猶」的指控中。
不過該法案也有很大副作用：
1. 聖經也反猶。
美國眾議員瑪喬麗.格林反對該法案，她說聖經福音書將因此犯有反猶主義罪行，她不可能支持這樣的法案。
聖經講到耶穌被他的門徒猶大出賣，繼而被猶太人害死。
世界名畫「最後的晚餐」就是描述耶穌與他的12門徒聚餐，慶祝逾越節。但其中一個門徒猶大卻在暗中背叛了耶穌，收到30塊銀幣的報酬，走到耶穌面前，親吻了他，這個吻其實一個暗號，幫忙抓捕耶穌的人辨認誰是耶穌。結果在猶太人的審判中，耶穌被判死刑。
《馬太福音》第27章，是馬太福音書次長的一章，共66節，全章記述基督為罪人受死的經過。當時只有羅馬帝國的巡撫彼拉多才有權將耶穌處死。但彼拉多不想處死耶穌，因為他沒有發現耶穌有任何罪行。彼拉多很為難，就按照逾越節釋放囚犯的習慣，讓民眾選擇釋放耶穌還是一個作亂殺人的囚犯巴拉巴。結果在猶太祭司長等人的煽動下，民眾選擇了釋放巴拉巴。彼拉多決定將耶穌釘上十字架。
彼拉多見多說也無濟於事，就洗洗手，然後對眾人說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說：他的血歸到我們，和我們的子孫身上。」
按《反猶太主義意識法案》，聖經說「猶太人殺害耶穌」的故事，是實實在在的反猶了。
2. 莎士比亞也反猶。另一個涉嫌反猶人士是大文豪莎士比亞。莎士比亞的名作《威尼斯商人》又叫《威尼斯猶太人》，講述威尼斯商人安東尼奧（Antonio），為幫助好友，而向放高利貸的猶太人夏洛克（Shylock）借錢，答應若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。怎料安東尼奧的商船在海上遇險，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭，安東尼奧還不到錢，夏洛克就要割下他一磅肉來抵償。
《威尼斯商人》中的猶太人夏洛克，是一個典型的貪婪和殘忍形象，人見人厭，這部經典莎劇，按《反猶太主義意識法案》，就是妥妥的一部「經典反猶主義」的作品。
可以這樣總結，美國經過一輪操作，在短短兩個星期，拘捕超過2200個示威學生，並快速立法，將他們的行為定為非法。全世界想鎮壓學生示威的政府，都可以向美國好好學習。
有人說在美國連總統也可以罵，有高度的言論自由。其實在美國罵總統也可以，但就不能罵猶太人。禁區不同，原理一樣。
香港訂立國安法例，美國制裁香港官員。美國制定防止反猶法例，世界各國又可否制裁美國官員呢？
盧永雄
