翁丁村佤族原始部落 1949年前仍過著刀耕火種生活

「翁丁」在佤語中意為「雲霧繚繞的地方」

擁有超過400年部落歷史的雲南臨滄市滄源佤族自治縣猛角民族鄉翁丁村老寨，農曆年初三發生火災，導致村內大部份房屋焚毀，被譽為中國「最後的原始部落」遭到前所未有的破壞。

雲南翁丁村早前發生火災。網圖

翁丁村老寨，又稱「中國最後一個原始部落」，也是目前中國保存最完整的原生態佤族村落。現時大約有村民四百多人，多信仰賽瑪教。村落保留了佤族原始的建築風格和風土人情，在 1949年前，該村甚至還處於原始社會末期，他們以部落為單位依山而居，過著刀耕火種、衣不蔽體、犁地靠牛、吃水靠背、點燈靠油、結繩記事的原始生活。

佤族村落 (網上圖片)

該村隱秘在猛角傣族彝族拉祜族鄉的山谷裏，「翁丁」在佤語中意為「雲霧繚繞的地方」。從主路走到村道，路兩側每兩米掛著的牛頭圖騰和映入眼簾連成片的茅草故居，彰顯著這個村落的原始古樸。

佤族房屋 (網上圖片)

翁丁村所保留的原始的族建築，是干欄式茅草頂的「叉叉房」，沿襲著上面住人，下面關豬、關牛的生活習慣。據說，還有曾經祭祀使用的人頭樁和牛頭樁，當地砍人頭祭旱谷的習俗直到1956年才被全部禁止。

佤族 (網上圖片)

翁丁佤寨的民風民俗是整個佤族地區文化傳承發展的縮影，是世界佤文化的源生地、是中國部落文化最後的活體、是佤族文化的活生態博物館。

佤族傳統部落的接待方式很是熱情，他們將木鼓伴奏的佤族迎賓歌唱給每一位來到這裏的客人，因為很多獨具特色的文化現象保留了下來。其後，慕名前來的遊客逐漸多起來，翁丁也開始將傳統的佤族風俗文化傳遞、展示給外面世界的人們。

佤族 (網上圖片)

2015年，翁丁村被列入「第三批全國特色景觀旅遊名鎮名村」。2019年1月 ，翁丁入選第七批中國歷史文化名村。2020年3月31日，翁丁原始部落文化旅遊區被評定為國家4A級旅遊景區。為發展旅遊業，當地政府將大多數村民搬遷至新寨，老寨只留17戶村民看守，部分新寨的村民白天回到老寨「上班」。

形容不計貧賤的友誼，比喻交朋友不計較貧富和身份，不妨考慮用成語「杵臼之交」。出自南朝•宋•范曄《後漢書•吳祐傳》：「時公孫穆東遊太學，無糧，乃變服客傭，為祐憑舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。」

東漢時期，有一位讀書人公孫穆，字文義，膠東人，家境貧寒，為人好學，住在山中苦讀。他自幼就鑽研《韓詩》《春秋左氏傳》等，學問精深，但他不願出仕，在東萊山一帶過着隱居生活，潛心求學。他讀書讀到一定階段，很想再求深造，到遊當時最高學府太學進修。

不過，想進太學讀書，需要很多錢，公孫穆家裏很窮，拿不出這筆巨大費用，正在焦急，忽然聽有人説：有一個富户吳祐，正想招僱一大批舂米工人。公孫穆一想，不如去做工賺點錢，將來再進太學也不遲。他便裝成工人模樣，前往應徵，掙點工錢來作遊學的路費。

這家主人叫吳祐，二十歲父親去世，家境也是困難的，還給人家放過豬。後來舉孝廉，當過長史、齊相、河間相，是個有學問、有正義感的官員。一天，吳祐巡視舂米的工地，見到這個工人，不像是做工的樣子，舉止斯文，問起原因，才知原來是一個飽學之士，和他相談起來，更是覺得公孫穆學問淵博，見解高妙，又驚又喜，兩人就在舂米房裏、杵臼之間交上了朋友。吳祐對公孫穆這種苦學精神，十分佩服，便慷慨地資助他人太學深造。

杵臼可將固體物質研磨成較細的粉末，常用於食物調理。(網上圖片)

公沙穆入太學後，學問更上一層樓，名聲也越來越大，終於被推舉做官。史稱公沙穆在任期間，治績優異，深為弘農百姓所敬佩。漢桓帝永壽元年(155年)，豫西一帶連降暴雨，洪水為害。由於公沙穆通曉氣象水文之學，預先安排百姓到高地躲避，結果成功避過洪水，被百姓尊若神明。

在封建社會森嚴的等級觀念約束下，一個達官貴人能夠與一個窮苦的讀書人交朋友，實在是難能可貴、世所罕見，所以被人們頌為佳話，廣為流傳。成語「杵臼之交」告訴人們，交朋友不應以貧富貴賤為標準，而更應看重一個人的才識和品行。