立法會換屆選舉將於本周六（10月30）開始提名，這是完善政制後首場立法會選舉，惹來各方關注。
來屆立法會議席將由70席增加至90席。新增了40席選舉委員會議席，功能組別由35席略減至30席，而直選則由35席大幅減少至20席。遊戲規則改變，新時代來臨。看各方的參選狀況，從中可以疏理出幾種變化。
第一，競爭仍然存在。最受關注新增的40個選委會議席。早前有人以為選委會40個席位，只會有40人出戰，變相是等額選舉。但就目前的選情分析，估計單是建制陣營，就有50、60人出戰。有20、30個參選者是實力強橫的核心人物，當中不少是現屆知名議員，或高知名度人士，這批核心人物勝選機會頗大。但另外還有更多外圍人物參選，角逐餘下議席，競爭會相當激烈。
至於10區20席的直選，由於傳統泛民的幾大政黨沒有派人參選，原本預計是每區只有兩個候選人，可以自動當選。但據剛剛收到的風聲，絕大多數地區應該都會有競爭，需要搶票。新泛民政團狄志遠的「新思維」和湯家驊的「民主思路」，都會派人出戰。而建制派也不會只派一人出選，結果在不少地區都可能出現兩個建制對一個新泛民的戰局。若該兩名建制派候選人，一個是現任議員，一個是新人的話，也不要以為現任議員會贏硬。當然，也不能保證該名新泛民一定能夠取得議席，因為支持泛民的選民不一定會出來投票，也不一定會支持這些新泛民組織。所以，未來直選的結果，可測性會比大家想像的低。
至於功能組別，聽聞也不是所有界別的候選人可以自動當選，有很多界別都會有競爭。
第二，大量新人參賽。現時已傳出「蘭桂坊之父」盛智文正考慮透過選委會參選。盛智文表示不知道勝選機會有多大，仍在考慮之中。另外，也有大批高知名度的建制小將，將會入場。其中包括工聯會的陳穎欣、新民黨的李梓敬和民建聯的梁熙等，他們都是網上的KOL。特別是陳穎欣和李梓敬都是擁有幾十萬「粉絲」重量級網上明星。新人入場，聚焦地區直選，同區競逐的現任議員，面對的壓力相當大。
第三，政見不會清一色。若以敢於批評政府來衡量未來的立法會未是否「清一色」的話，相信未來的立法仍然會相當「熱鬧」，因為無論是新的泛民、或者是建制小將、又或者是其他來自專業界別的政治素人，初步觀察，他們都不怕批評政府。他們或許不會使用過往那種激烈的方式，更不會使用暴力手段，但看不到議會內只會有一把聲音。
可以預計，在完善政改之後的新一屆立法會，會有幾方面的良好發展:
第一是監察政府推動施政。未來的立法會，不但有監察政府的功能，更期望可以減少政治空轉，聚焦民生經濟議題，推動政府快速解決問題，例如困擾市民甚大的房屋問題。
第二是議會的效率提升。過去，反對派肆意做出拖慢甚至癱瘓政府運作的行為，例如在財委會拉布，令大量撥款不能通過。在過去的一年，由於反對派退出議會，議會的效率大幅提升，通過了破20年新高的46條法案，通過 3282億元，比以往高很多，政府的血液好像從新流動起來，相信未來的立法會，仍會保持這種高效。
第三是忠誠廢物定會出局。內地學者田飛龍說，最怕新的制度會培養出
一批「忠誠的廢物」。顯然，阿爺和特區政府都注意到這個問題，會大大加強議會的紀律，若有「廢物」可能會踢出局。
隨著新選舉的到來，新的立法會將會誕生，我們期望可以令到香港政制高效運作，推動政府，切實解決市民最關心的問題。
盧永雄
小說家喬治‧奧威爾在《動物農莊》有名句：人人平等，但是有些人更加平等。這些話用來形容美國十分適切。
美國大學校園爆發支持巴靳斯坦人的示威。美國政府立即出手，總統拜登將示威標籤為「反猶太」，話「反猶主義」不應在大學校園以至美國任何地方有立足之地，稱如對近日示威事件沉默將「儼如幫兇」。
美國眾議院兩黨高度配合，馬上光速立法，在5月1日就《反猶太主義意識法案》進行了投票，最終以320票贊成和91票反對，通過法案。
該法案從法律上確定了猶太人和以色列在美國享有至高無上、不容質疑的地位。
法案界定什麼是「反猶」行為，由「國際大屠殺紀念聯盟」（IHRA）2016年制定的標準來定義。該法案因而規定，「對猶太人本身或猶太人作為集體的權力做出虛假、非人性、妖魔化或陳規定型的指控——例如，特別但不限於關於世界猶太人陰謀或猶太人控制媒體、經濟、政府或其他社會的神話機構」，就是反猶。
「指責猶太人應該作為一個民族、對單個猶太人或群體所犯下的真實或想像的不當行為負責，甚至對非猶太人所犯下的行為負責」，也是反猶。
「使用與經典反猶太主義相關的符號和圖像（例如，聲稱猶太人殺害耶穌或血腥誹謗）來描述以色列或以色列人」，亦是反猶。
「否認猶太民族的自決權，例如聲稱以色列國的存在是種族主義的表現」，這種針對以色列的言行，自然是反猶了。
結論很簡單，《反猶太主義意識法案》通過後，大學生支持巴靳斯坦的示威，攻擊以色列國的行為，會跌入「反猶」的指控中。
不過該法案也有很大副作用：
1. 聖經也反猶。
美國眾議員瑪喬麗.格林反對該法案，她說聖經福音書將因此犯有反猶主義罪行，她不可能支持這樣的法案。
聖經講到耶穌被他的門徒猶大出賣，繼而被猶太人害死。
世界名畫「最後的晚餐」就是描述耶穌與他的12門徒聚餐，慶祝逾越節。但其中一個門徒猶大卻在暗中背叛了耶穌，收到30塊銀幣的報酬，走到耶穌面前，親吻了他，這個吻其實一個暗號，幫忙抓捕耶穌的人辨認誰是耶穌。結果在猶太人的審判中，耶穌被判死刑。
《馬太福音》第27章，是馬太福音書次長的一章，共66節，全章記述基督為罪人受死的經過。當時只有羅馬帝國的巡撫彼拉多才有權將耶穌處死。但彼拉多不想處死耶穌，因為他沒有發現耶穌有任何罪行。彼拉多很為難，就按照逾越節釋放囚犯的習慣，讓民眾選擇釋放耶穌還是一個作亂殺人的囚犯巴拉巴。結果在猶太祭司長等人的煽動下，民眾選擇了釋放巴拉巴。彼拉多決定將耶穌釘上十字架。
彼拉多見多說也無濟於事，就洗洗手，然後對眾人說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說：他的血歸到我們，和我們的子孫身上。」
按《反猶太主義意識法案》，聖經說「猶太人殺害耶穌」的故事，是實實在在的反猶了。
2. 莎士比亞也反猶。另一個涉嫌反猶人士是大文豪莎士比亞。莎士比亞的名作《威尼斯商人》又叫《威尼斯猶太人》，講述威尼斯商人安東尼奧（Antonio），為幫助好友，而向放高利貸的猶太人夏洛克（Shylock）借錢，答應若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。怎料安東尼奧的商船在海上遇險，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭，安東尼奧還不到錢，夏洛克就要割下他一磅肉來抵償。
《威尼斯商人》中的猶太人夏洛克，是一個典型的貪婪和殘忍形象，人見人厭，這部經典莎劇，按《反猶太主義意識法案》，就是妥妥的一部「經典反猶主義」的作品。
可以這樣總結，美國經過一輪操作，在短短兩個星期，拘捕超過2200個示威學生，並快速立法，將他們的行為定為非法。全世界想鎮壓學生示威的政府，都可以向美國好好學習。
有人說在美國連總統也可以罵，有高度的言論自由。其實在美國罵總統也可以，但就不能罵猶太人。禁區不同，原理一樣。
香港訂立國安法例，美國制裁香港官員。美國制定防止反猶法例，世界各國又可否制裁美國官員呢？
盧永雄
