晚清新娘 140年前的美麗與哀愁

英國旅行家兼攝影師約翰·湯姆森（1837年-1921年），是19世紀首批記錄中國的專業攝影師之一。1868年，湯姆森抵達香港，在皇后大道上建立了一個工作室。隨後的五年，他到內地拍攝，足跡遍布廣東、海南、福建、南京、北京、天津等。1872年，他帶著3箱玻璃底片返回英國。湯姆森拍攝了包括新娘在內的大量女性照片，罕見且珍貴。

北京滿族新娘 (1871-1872年) (網上圖片)

湯姆森拍攝了多位身著盛裝的滿族新娘，不過從他的文字記錄來看，他對這些新娘的未來生活並不樂觀。因為他說，新郎新娘對婚姻幾乎沒有發言權，一切都由雙方父母包辦。新娘沒有讓人心神蕩漾的戀愛過程，不少新娘的眼神都帶著不少憂鬱......

北京穿禮服的滿族新娘和僕人 (1871-1872年) (網上圖片)

根據滿族的風俗，女孩14歲就可以訂婚。滿族婚禮過程包含了各種複雜的禮儀。不過，根據家庭的經濟狀況，新娘的服裝是清一色的紅色絲綢或棉質禮服。

一個丫鬟正在為一名滿族新娘梳頭 (網上圖片)

一個丫鬟正在為一名滿族新娘梳頭。這位新娘身著典型的滿族服飾，臉上敷著厚厚的粉，幾乎看不清五官。一般來說，父母會找媒婆來安排孩子的婚事，婆家會要求媳婦符合四個標準：一要性格溫和，二要寡言少語，三要手腳勤快，四要身體健康。由於當時的中國廣泛存在著男尊女卑和包辦婚姻的現象，湯姆森評價指：「（新娘）與其說是為人婦，還不如說是為人奴」。

北京滿族新娘 (1871-1872年) (網上圖片)

新娘的嫁妝根據貧富，多寡不一，基本的包括：七到三十雙繡花鞋、三張桌子、四個衣櫥、四個衣箱、四個匣子、兩面鏡子、兩個銅盆，以及盥洗架、茶壺、梳妝盒、多寶格、托盤等。大婚當天，並非每名官員的新郎也可以穿上官袍，穿得上官袍的意思，代表著這種婚姻關係得到官府的肯定，同時顯示丈夫作為一家之主的權力。到了結婚第九天，新媳婦要為丈夫縫製一條內褲，以「寶褲」之音取「寶庫」之意。

廣州一對漢族新人 (網上圖片)

兩把頭是滿族婦女的典型髮式。兩把頭就是把頭髮束在頭頂，分成兩綹，在頭頂上梳成一個橫長式的髮髻，用一根約七、八分寬，一尺來長的大橫髻（又名大扁方），貫於髮髻之中，再將後面的餘髮綰成一個燕尾式的扁髻，壓在後脖領兒上。這樣，髮髻便無形中限制了脖頸的隨意扭動，使人走起路格外莊重。

北京滿族已婚女子頭飾 (1871-1872年) (網上圖片)

廈門的一對夫妻 (網上圖片)

湯姆森也觀察到，以下這張照片中直視鏡頭的奶奶在家庭大事中擁有絕對的權力，而站立的兒媳不僅要侍奉好丈夫，還要看婆婆的眼色行事。照片也顯露出「多年的媳婦熬成婆」的感覺。

一戶滿族人家的婆媳 (網上圖片)

一位漢族貴婦 (網上圖片)

印尼宗教事務局（KUA）近日推出了一個創意的新舉措，即註冊結婚送榴槤。印尼宗教部已證實，這項活動是官方推動的宣傳策略之一，旨在提升年輕人對婚姻「合法登記」的認識。

僅在北蘇門答臘塔帕努里烏塔拉的宗教事務分局實施

根據綜合報導，「結婚送榴槤」福利目前僅在北蘇門答臘塔帕努里烏塔拉的宗教事務分局實施。宗教部伊斯蘭社會指導總司長表示，根據印尼國家統計局的數據，從2018年的約200萬宗注冊婚姻下降至2024年的140萬宗，降幅明顯。

「榴槤策略」相較於傳統宣傳更具話題性和傳播力

當局希望通過輕鬆有趣的方式，拉近與Z世代的距離，「榴槤策略」相較於傳統宣傳更具話題性和傳播力。他同時強調，未注冊婚姻不僅違反婚姻法，還可能對女性和兒童的權益造成不利影響。

網友反應兩極

在「結婚送榴槤」宣傳曝光後，立即在社交平台引起廣泛討論。相關影片迅速登上印尼熱搜，吸引數十萬點擊和數萬條留言。網民紛紛表示：「這營銷太厲害了！」、「原來榴槤也能當結婚見證人！」然而，也有網民認為在經濟壓力、生活成本和價值觀改變的今天，對許多年輕人來說，婚姻不僅僅是浪漫選擇，更是現實考量：「年輕人不結婚，未必只是因為缺少一顆榴槤」、「處理這些（結婚）手續比榴槤貴多了」、「我們不僅要宣傳結婚，還要宣傳如何維持家庭生活」。

印尼宗教事務局（KUA）近日推出了一個創意的新舉措，即註冊結婚送榴槤。資料圖片