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淳于棼「一枕槐安」 領悟人生無常之理

史空穿梭

淳于棼「一枕槐安」 領悟人生無常之理
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淳于棼「一枕槐安」 領悟人生無常之理

2022年07月12日 20:00 最後更新:07月13日 20:52

「一枕槐安」亦作「南柯一夢」,出自於唐人李公佐所撰的《南柯太守傳》:「『吾南柯政事不理,太守黜廢,欲借卿才,可曲屈之,便與小女同行。』……二使因大呼生之姓名數聲,生遂發悟如初。見家之僮僕擁篲於庭,二客濯足於榻,斜日來隱於西垣,餘樽尚湛於東牖。夢中倏忽,若度一世矣。」

相傳在唐德宗貞元七年九月,有一東平郡人淳于棼與友人們在槐樹下飲酒作樂。一輪酒酣耳熱後,淳于棼很快便醉的不醒人事,而在這酒醉恍惚間,他作了一個夢。

在夢中他得到大槐安國國王的青睞,不僅被招為駙馬,還當了南柯郡的太守。他享有着潑天的富貴,又因施政得宜,所以在夢中他可以說是受到萬眾愛戴。即便後來妻子過世,他的子女都有着理想的發展。

不料,大槐國突然受到檀蘿國的入侵,但因為淳于棼不通曉軍事,所以在倉促應戰下,淳于棼便被檀蘿國的軍隊打得落慌而逃。敗仗而歸後,國王早已因戰敗一事而不再信任他,所以淳于棼只好解甲歸田,回家鄉探親,以解心中之苦悶。

就在此時,熟睡的淳于棼聽到耳邊有人大喊他的名字,他倏的一下睜開了眼睛,驚覺自己並不在回鄉的路上,而是睡在破舊的東廂房中。他揉了揉眼睛,才發現原來是他的朋友們把他送回家了。

眼看家中的僕人依舊拿著掃帚打掃庭院,而剛才喝剩的酒依然擱下東窗下,他才終於清醒過來。他沒想到這短短的一會兒夢,就好像經歷了一整輩子的起起伏伏一樣。自此他也不由得感嘆人生如夢,得失無常之理。

後來這個故事便被濃縮為成語「一枕槐安」,亦作「南柯一夢」,多用來比喻人生與富貴的無常。

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郭象出仕 「口若懸河」受讚賞

2024年05月06日 20:00

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語.賞譽》,當中有言:「王太尉云:『郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學,對於日常生活中之事,他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象,他都會留心觀察,然後再冷靜地去思考其中的道理。因此,說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博,甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時,有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而,郭象並不向往官場,所以凡是請他出仕的,他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問,就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則,他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢?朝廷多年來都不放棄,哪怕多次被郭象拒絕,也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了,只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來,馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道,黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了!

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

到了京城,郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上,他口才很好,對什麽事情都能講得頭頭是道,所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象,認為他不但立論新穎,講話還條理清楚,所以他常常在別人面前讚揚郭象說:「聽郭象說話,就好像一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠沒有枯竭的時候。」

網上圖片

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語,而「懸河」即瀑布之意,所以這個成語比喻人說話滔滔不絕,像河水傾泄一樣。

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