20世紀二三十年代徵兵歌《送郎當紅軍》

從唐代杜甫詩《兵車行》的「耶孃妻子走相送，牽衣頓足攔道哭」，到近來解放軍徵兵的宣傳大片來看，歷來徵兵都不是易事。在20世紀二三十年代的江西，中國人民解放軍的前身紅軍為了招兵，流出《送郎當紅軍》一曲，「切莫想家庭，妹妹會小心」。

《送郎當紅軍》曲譜 (網上圖片)

《送郎當紅軍》誕生於20世紀二三十年代的江西，在紅軍開始長征時迅速由江西傳播到相鄰的革命根據地，後又隨著紅軍長征流傳到了各地。這首歌謠是江西女性支持革命無私心聲的真實流露，表現了江西女性，尤其是紅軍妻子深明大義、無私奉獻、舍小家為大家的革命情懷和珍愛親人、關心親人、期盼團圓的革命柔情。

在中國傳統的農耕社會中，除了重利的商人，考科舉的學子，中國人很少有別離他鄉的。商人離妻別子，為的是賺錢養家；學子離鄉，為的是高中做官；平民百姓偶然別離，為的是人生的義務與責任。

福建省革命歷史紀念館蠟像《擴大紅軍》(網上圖片)

分離在中國文化中是冷清與淒慘的，有無奈與不舍。文學作品中描寫分離的詩文，可以說是一字一淚，包含著離別人的無限情愫。其中的意蘊，只有別離人自知。民間諺語「在家千日好，出門時時難」裡包含著別離的多少辛酸。

20世紀二三十年代，在中國大地上，誕生了一支與眾不同的軍隊，人稱它為紅軍，在紅軍離別的地方，我們可以看到一種與所有分離不同的分離，那就是妻子唱歌送郎當紅軍。

夫唱婦隨，革命道路上的農民夫妻。(網上圖片)

送郎當紅軍的隊伍中，有新婚燕爾的年輕妻子，有相濡以沫的中年妻子。難道她們不懂得分別的意味，不知曉分別的後果，不懂得夫妻一別就可能是永別？她們的丈夫是去參軍打仗，「要戰鬥，就會有犧牲」。

懂得，她們都懂得，而且她們懂得的比我們要多，但她們比我們要高尚。她們懂得只有割捨自己的小家才會有人民的大家，她們懂得只有獻身革命，才有國家與民族的未來。於是，她們以自己的毅力、膽識、決心、柔情，用純真的情懷唱起了《送郎當紅軍》，情感真熾，聽者為之動容。

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，當年便是唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。(網上圖片)

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，生於1894年，2008年去世。當時，她唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。在其後的70多年中，她每天唱著這首歌，期盼著有一天她的丈夫朱吉梯能夠凱旋而歸。「革命呐成功啊，親郎回家庭」，這是一種期盼，一種希望，更是一種寄託。儘管青絲唱成了白髮，儘管明眸唱成了濁眼，但她依然在遙望、唱著這首歌、等待著她當年送走的丈夫能夠凱旋而歸。正是有了這些舍小家顧大家的她們，才會有我們今天的幸福生活。

現在解放軍的宣傳片有時用上明星 (網上圖片)

不只是留在家中照顧老幼的女子們會唱《送郎當紅軍》，紅軍戰士也會唱。黃加棟老人是1933年參加紅軍的，當年的很多事情他已經淡忘了，可是那首《送郎當紅軍》卻準確無誤地留在了他的記憶裡。但無論誰唱，唱《送郎當紅軍》，就是唱紅軍與親人們的故事，唱《送郎當紅軍》，就會激起一種慷慨坦蕩的氣魄。

另一款解放軍宣傳片，主打「參軍報國，準備出發」。(網上圖片)

《送郎當紅軍》的民歌原型是《懷胎調》，這是一首真正原生態的江西民歌，沒有經過整理改編，基本上保持了原來風貌。當年，這首歌受到了各個進步劇團的青睞，在「擴大百萬紅軍」的宣傳中，每次演出都會唱它，每次演唱後人們都會深受感召，掀起一片參軍熱潮。其實，只要是紅軍生活或經過的地方，都有這種歌謠在流傳。現在流行的版本只是諸多版本中的一種。歌名相同，歌詞大同小異，曲調各不相同，附著在歌詞上的故事也不相同。

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天下至德，莫大乎忠。

在《忠經·天地神明章第一》中，有這樣的一句話：「天下至德，莫大乎忠。」還有一句：「忠也者，一其心之謂也。」這些話表明了忠誠的重要性，它是一種正直的品德，指的是人們無私地全心全意投入於天地、真理、信仰、職責和國家等內在義務之中。

提及「忠誠」，人們自然會聯想到歷史上許多清官名士，他們忠於國家，懷抱民族大義。在漢武帝統治時期，就有一位忠於國家的愛國者，在困境和誘惑中始終堅守正道，盡心履行公務，秉持作為臣子的操守，他就是蘇武。

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蘇武是漢朝時期的一位牧羊人，他展現了堅韌不拔、忠誠愛國的精神，這種精神流傳至今。

蘇武，字子卿，生於杜陵，漢武帝統治期間，他身為中郎將，帶著象徵著漢朝權威的漢節前往匈奴使節。那一天，蘇武手握著莊嚴的漢節，引領著一百多人的和平使團，莊重庄重地踏上了旅程。

抵達匈奴後，蘇武的使命順利進行。然而，就在他們即將返回國內的時刻，他們遭遇了匈奴內部的叛亂。叛亂分子與蘇武的副使張勝有過密切接觸，導致蘇武和張勝都無辜地被扣留在匈奴境內。和平使命未能完成，蘇武感到十分痛心。

匈奴的首領單于了解蘇武的品德，於是試圖利用這個機會勸說他投降，派遣衛律等人前去游說。然而，蘇武以正義的言辭堅決回答道：「如果我忘恩負義，背叛朝廷，就算是活著，也沒有顏面再回到漢朝！」說罷，他抽出佩刀，猛地刺向自己的身體，鮮血噴湧而出，倒在了血泊之中。衛律大驚失色，急忙上前救助，幸好及時搶救過來。

見到蘇武展現如此高尚的志節，單于內心充滿了敬佩之情。他試圖用高官厚祿來收買蘇武，希望他為匈奴效力。然而，蘇武堅決地回絕了這個提議。單于見勸說無效，決定採取酷刑的手段。當時正值嚴寒的冬天，天空飄落著大雪花，憤怒的單于將蘇武囚禁在地牢中，剝奪了他的食物和水源，希望通過這種方式迫使他屈服。

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在寒冷刺骨的地洞中，蘇武疲憊不堪地躺臥在冰冷的地面上，身心交瘁，昏倒過去。不久之後，飢餓難忍使他重新蘇醒，口渴時他吃雪，飢餓時他啃咀羊皮袄，寒冷時他蜷縮在角落裡以羊皮袄取暖。如此艱難度過了好幾天，令人驚訝的是，蘇武竟然沒有死去。單于感到十分驚奇，認定他一定是個神奇的人，否則換作其他人早已數次喪命。單于深知無論採取何種手段，蘇武都不會屈服，因此對他的志節更加敬重。單于捨不得處死蘇武，也不願他返回大漢，於是將蘇武流放至北海，讓他放羊。

臨別之際，單于召見蘇武說：「既然你不願投降，我就讓你放羊，當這些羊生下羊羔時，我會允許你回到大漢。」然而，他並不知道這些羊全都是公羊。

在北海風雪交加的環境中，蘇武扶著漢節，經常撫摸它，仿佛眼前出現了漢王的身影。漢節從未離開過他的手，儘管毛髮已經脫落，出使匈奴的使命感和對漢朝的忠誠始終支撐著他堅定地渴望著活著回到家鄉。

蘇武憑藉著堅忍不拔的毅力，在北海艱難度日，吃野鼠、啃野草，只為了有朝一日能再次見到曙光，返回大漢的國土。

六年過去了，有一天，單于的弟弟於靬王來到北海打獵，驚奇地發現蘇武竟然還活著。在如此嚴酷惡劣的環境下，人又如何能夠生存呢？於靬王被他深深感動，默默地送來一些食物和牲畜，希望能改善他的生活。

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然而，好景不長，三年後於靬王去世，蘇武賴以生存的財物也被全部偷走，他又回到了過去艱苦不堪的日子。

又過了五年，單于派遣李陵來勸說蘇武投降。李陵懇切地勸他說：「在這樣荒涼無人的地方，何談信義？又有誰能見證你的忠誠和正直呢？回到漢朝的希望太過遙遠，太過渺茫。人生如朝露般短暫，你為何如此堅持呢？」

蘇武深深嘆了口氣，說道：「作為臣子，對君王的忠誠就如同兒子對待父母的孝順一樣，理所當然。為了回報父母的養育之恩，即使犧牲生命也在所不惜，更何況承受這些折磨。我和父親曾受朝廷的封賞，國家給予了我們豐厚的恩寵。朝廷的深情厚意是我無法回報的。就算今天為了國家而犧牲，赴湯蹈火，我都心甘情願。請你不要再勸我了。」

不久之後，漢武帝駕崩了。當李陵將這個消息告訴蘇武時，他滄桑的面容上露出深深的痛苦。他朝向南方，跪地痛哭，鮮血從嘴角滴落在地上。從那時起，他整日沉浸在悲痛中，無人能夠勸解他的悲傷。

漢武帝去世後，他的兒子漢昭帝繼承了皇位。公元前85年，漢朝與匈奴開始和親，蘇武終於得以回到故鄉。李陵含淚目送他消失在遙遠的黃沙之中⋯⋯

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在經歷了19年的匈奴苦難生活之後，蘇武終於在公元前81年回到了長安。百姓們紛紛出門迎接他，稱讚他是一個具有高尚氣節的大丈夫。蘇武回到京城後，淚流滿面地前往拜謁漢武帝的陵墓。朝廷對他的志節深感敬佩，給予了他極其優厚的待遇，後來漢宣帝封他為「關內侯」。然而，蘇武將自己的所有財產全部分送給親朋好友和故舊，自己毫無保留。

孔子曾說：「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」，這正是蘇武最真實的寫照。他愛國忠貞的節操不僅使其名著當時，且對後世產生深遠影響。《漢書》讚其「使於四方，不辱君命」。蘇武及其故事的廣泛流傳，使之在歷代詩歌、戲曲、小說、美術、音樂、影視等藝術形式中不斷被歌頌、演繹。「蘇武牧羊」亦成為堅貞不屈的象徵。