「自怨自艾」這個成語出自於《孟子・萬章上》，書載：「三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。」
作為儒家先賢的萬子，在戰國時期是孟子的學生。較於其老師，萬子的名聲在後世可謂算是有過之而無不及，甚至《史記》曾載四書之一的《孟子》就是由孟子與萬章為了後人能了解儒家思想而共同創作的。
先賢萬子像（網上圖片）
在《孟子》中就有十五篇萬章與孟子的對話，其中一篇師生兩人針對一些歷史事件的真實性而進行討論。當天，萬章對商朝的建國過程抱有懷疑，所以他就跑到老師孟子跟前，向他問道：「老師，聽說商湯之所以能統一天下，全賴一個叫伊尹的陪嫁奴隸，這是真的嗎？」孟子聽過後，點了點頭道：「是的，雖然伊尹曾為奴隸，但他不甘於此，且有着遠大的抱負。利用商湯進食的機會，他向商湯分析天下形勢，並得到商湯的賞識，進而輔湯滅夏。在商朝建立後，伊尹仍不敢鬆懈，並大力整頓吏治，所以說商朝初年經濟繁榮、政治清明都是因為伊尹。」
伊尹石像（網上圖片）
萬章邊聽邊點頭，眼中閃燦着佩服的神采。突然，他又想到一則萬章的事蹟，他便抬起頭向老師追問：「聽說伊尹曾把君主商湯的孫子太甲流放到相邑，這又是真的嗎？」孟子笑着說：「這也是真的。太甲即位時昏庸無能，而因為伊尹看不得太甲壞了其父的名聲，便把太甲流放到桐地，希望他在遠方冷處可以改過自新。在伊尹攝政這三年，太甲果真有好好反省自我。等伊尹迎接太甲回朝復辟執政時，他已經能獨當一面，成為了一名如商湯一樣的聖君了！」
伊尹訓斥太甲（網上圖片）
成語「自怨自艾」便是從太甲悔恨自己犯下的錯誤而加以改正而來。只是現用「自怨自艾」形容消極地埋怨自責，卻沒有改正之意了。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
