王倪以美人為例 讓齧缺從「沉魚落雁」中悟世事無絕對

「沉魚落雁」這則成語最早出自於戰國莊周所寫的《莊子·齊物論》，有言：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？」

相傳上古賢人齧缺有一天讀書有悟，便決定去找他的老師王倪。見過王倪後，齧缺便急不及待地問：「老師，您說怎樣才能夠分辨仁與義、是與非呢？」王倪聽過後也不禁眉頭緊皺，因為他覺得這太難解釋了，於是就先反問他説：「在回答你之前，不如我先考考你。人們睡在潮濕的地方，腰部就很容易落下隱疾，嚴重的甚至可能半身不遂，但泥鰍會這樣嗎？」見齧缺思忖了一會兒後搖了搖頭，王倪便繼續問道：「人們要是築居高樹，肯定會整天提心吊膽、惶恐不安，可是猿猴會這樣嗎？」看到齧缺再度搖頭，王倪便笑着道：「那麼你說說看，人、泥鰍、猿猴這三者中，究竟誰才是最懂得居處的標準呢？」齧缺低頭不語，若有所思。

猿居高處（網上圖片）

王倪似乎毫不在意齧缺的沉默，繼續追問：「人以肉為食，麋鹿以草芥為生，蜈蚣尤愛小蛇，而貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠。那麼人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這五類動物中，誰才真正懂得美味呢？」「老師…這……」齧缺終於抬起了頭，卻欲言又止。王倪也不糾纏，很快又展開新一輪的問題：「猿猴以猵狙為配偶，麋卻喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。雖說毛嬙和麗姬是人們稱道的美人，可是面對她們，魚兒怕得要潛入水底，鳥兒嚇得振翅高飛，麋鹿甚至驚得撒蹄狂奔。那麼你覺得人、魚、鳥和麇鹿四者中，究竟誰才真正懂得美色呢？」

中國古代四大美女一般是指西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，而她們分別對應了「沉鱼」、「落雁」、「閉月」、「羞花」的故事（網上圖片）

齧缺早已招架不住老師一連串的問題，便搔了搔頭說：「弟子愚昧，不知老師您又怎樣看呢？」王倪輕聲笑道：「你也不必苦惱。以我來看，仁與義、是與非，本來關係就紛雜錯亂，我自己其實也不知道它們之間的分別。」

王倪這番話後來就演變成「沉魚落雁」這則成語，「沉魚落雁」在今天來看就是形容女子容貌美麗，但其實莊子卻透過這則成語帶出了一個哲理：世事萬物是沒有標準可言的，一切都是相對的。因為在人類眼中美的，說不定對動物來說是醜的。

莊子（網上圖片）

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

網上圖片

後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。