從天宮睇到赤臘角機場 今晚飛越香港 這個時間拍攝最佳

中國航天員首次在太空度過國慶佳節，中國載人航天工程辦公室官方發布大量神舟十四號乘組航天員在軌拍攝的攝影作品，香港亦出現在「太空照片」中。更值得期待的是，中國空間站天宮還將飛躍香港，今天傍晚18時50分，正是最佳觀測拍攝時機。

官方發布大量中國航天員最新攝影作品。

未來數日，香港均能觀測到中國空間站過境，今天18時50分左右，若視野良好，市民眺望東南方，即可看到天宮快速掠過香港上空。此時，空間站亮度達-1.2等，與夜空中最亮的恆星天狼星亮度相差無幾，即使是在有光污染的區域，僅憑肉眼也能輕鬆觀測。

觀測、拍攝天宮過境時機。大公報記者整理

大家若想拍下空間站過境的照片，宜提前選擇視野良好區域，特別是東、南方向無明顯遮擋物，並盡可能避開光污染較重的地區。無論採用相機或手機拍攝，均宜配備三腳架等固定裝置，方便長時間曝光。

由於空間站在港上空的過境可見時間多為三至五分鐘，機會稍縱即逝，建議提前10分鐘將手機或相機鏡頭對準東南方向天空並固定穩妥，手機調整到專業拍照模式，光圈開至最大，快門設為1/10秒左右進行試拍，根據照片曝光程度調整感光度。正式拍攝時，需開啟連拍功能，後期再利用星軌堆棧合成軟件對照片批量疊加，即可合成一張空間站過境的軌跡圖。

正在中國空間站執行任務的神舟十四號乘組向國旗敬禮。

我們在地球上看天宮，航天員也在太空中回望我們。神舟十四號任務長達半年，跨越夏、秋、冬三個季節，航天員在鏡頭中，寄託了對祖國家園的無限思念與祝福。

陳冬拍攝的地月同框。

今年9月11日也就是農曆八月十六，陳冬記錄下了空間站中看到的月亮，天地共賞一輪月，美輪美奐。陳冬寫道，房間裏看外時間過得快，想的是國，念的是家，九天逐夢，滿滿都是愛。

在劉洋拍攝的照片中，香港赤臘角機場輪廓清晰可見。

今年7月24日，「問天」實驗艙從文昌航天發射場成功發射。那天中午，中國空間站組合體過境海南島上空，神舟十四號乘組在等待「問天」時，也紛紛拍攝了海南島。在劉洋拍攝的相片中，左側清晰可見海南島和對岸的雷州半島，而自雷州半島沿着粵西海岸線往右，坐落在珠江口右側的一個個綠色小島和半島，就是香港。

高原明珠青海湖。

首次上太空的蔡旭哲，更是瘋狂「打卡」，雄偉壯麗的錢塘江口、高原明珠青海湖、京津冀、太湖、山東臨沂……全都拍攝了下來。他還搞出新意思，帶上植物種子設計小實驗。

蔡旭哲種下的番茄已經長出幼苗。

蔡旭哲在太空中栽種的番茄，已經成功長出了幼苗。蔡旭哲為這株珍貴的植物拍下了特寫，嫩綠的番茄苗，在充滿科技感的空間站裡，格外惹人喜愛。

在太空艙中拍照，和在地球上有什麼不同？中國航天員有什麼特別的拍攝神技？

由於空間站高度只有400公里，在太空艙內無法拍攝完整地球。航天員要從直徑不足30厘米的圓窗取景，取景角度受限，往往要守株待兔，抓緊機會迅速拍下美景。

陳冬拍攝的華東夜景。

要拍攝「太空照片」，還要練就火眼金睛。太空裡沒有大氣層，陽光直射相機，異常明亮，反而深邃的夜空吸收全部太陽光，完全沒有反光。如何把握光影效果也是一大考驗。航天員陳冬就抓住太陽剛剛羅山的時刻，拍攝到華東萬家燈火的盛景，照片中，餘暉給大氣層鑲嵌上一道金邊，宇宙繁星與地上燈光交相輝映。

在空間站拍攝要用高速快門。

另外，航天員在飛速行進的空間站上，用三腳架拍星空是不可能的。因為他們在飛行速度達到每秒十公里的空間站上拍攝，一天要經歷十五次日出日落。相機長時間的曝光會造成畫面拖尾，星星會拍成一條線。為兼顧曝光量，必須提高感光度，盡可能把快門速度提上來。

除了拍攝太空美景供我們欣賞，三位航天員還有大量繁重的工作。就在這個月，空間站將迎來夢天實驗艙，在太空見證中國空間站的建成。陳冬、劉洋、蔡旭哲表示：「感謝全國人民支持！感謝這個偉大的時代！我們一定會精心準備，精準操作，用百分之百的努力，圓滿完成好此次飛行任務，把祖國的榮耀寫滿太空。」

毛拍手

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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。

這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。 

考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。

然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。

試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。

此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。

換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。

同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。

這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。

透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。

試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。

諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。

在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。