不經「山海關」可以打北京嗎？ 且看清兵五次入侵結果

在中國歷史上經常重要的關口，成為兵家必爭之地。比較有名者秦時的函谷關，以及本文論及在明清之際的山海關，稱之為「天下第一關」。可以說如果不是吳三桂引清兵入關的話，滿清不一定能夠成功入主中原，鹿死誰手尚在未知之數。然而山海關為何那麼重要呢？在不攻下山海關的情況下，是否也可以進攻北京呢？在歷史上，清兵曾經五次不經「山海關」可入侵大明，戰績為何呢？

在現代戰爭中山海關在軍事上同樣重要。圖為1945年八路軍冀熱遼軍區部隊收復山海關後在天下第一關合影。(網上圖片)

「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」是唐代•王昌齡《出塞二首》的名詩，道出了守關者的辛酸及對外族入侵的痛恨。明代好不容易「驅除韃虜，恢復中華」(見朱元璋《諭中原檄》)，接下來的工作是如何防範蒙古人等外患重臨，因此自明初即著手修築長城，如山海關即建於洪武十四年（1381年），自此為地理分界，在關口以東區域被稱為「關外」。至崇禎年間修建有羅城、衛城和海防城等附屬建築。

山海關牢牢地控制「遼西走廊」的出口處 (網上圖片)

在軍事上來說，山海關最大價值是可控制「遼西走廊」之地。「遼西走廊」位於蒙古高原和燕山的東南方，遼寧省西部，渤海遼東灣畔。它以遼西重鎮錦州和錦西為中心，南起山海關，北達遼寧古城北鎮縣，長180公里，寬20-30公里。通過「遼西走廊」，清軍可長驅直進攻至北京城下，所以在晚明時間雙方曾在山海關附近爆發連場大戰，如寧遠之戰（1626年）、覺華島之戰（1626年）、寧錦之戰（1627年）、大凌河之役（1631年）、松錦之戰（1639-1642年）、寧遠衛之戰（1643年）以及最後的一片石之戰（1644年）。即使在近代，山海關一帶也屬於兵家必爭之地，如反奉戰爭中的第二次山海關戰鬥（1925年）及錦州戰役（1925年），奉軍與國民四軍的第三次山海關戰鬥（1926年）以及第二次國共內戰中的遼西作戰（1945年）、遼瀋戰役（1948年）便都在這裡發生。

從這圖可見山海關東面是渤海，西面是燕山。(網上圖片)

然而，不經「山海關」入侵大明可行嗎？答案是可以的，但需要翻山越嶺。在歷史上，皇太極曾繞道蒙古，從山海關西面的長城關隘進入大明北方開闢第二戰場，史稱「清兵入塞」，雖未能一戰成功，但卻加速了明代的滅亡，以下即列舉一些清軍比較成功的戰績。

在崇禎七年(1634年)五月，皇太極第二次攻入長城，突入長城獨石口，七月，在延慶大敗明軍，八月，清軍猛攻昌平，遍蹂京畿，歷時四個多月。崇禎九年（1636年），清軍第三次入塞時，阿濟格的軍隊56戰皆捷，共克16城，俘獲人畜17萬。

山海關關城城牆高11.6米，給敵軍牢不可破之感。(網上圖片)

在崇禎十一年（1638年），清軍第四次入塞，睿親王多爾袞、貝勒岳托統帥軍隊從瀋陽出發，繞道蒙古，從密雲東面的牆子嶺、喜峰口東面的青山口，突破長城要塞，沿着運河往南直到濟南，俘獲了人畜46萬，明稱「戊寅虜變」。朝廷急調遼東前鋒總兵祖大壽入援。盧象升拼死奮戰，彈盡糧絕，最後陣亡。後來清軍在崇禎十二年（1639年）三月初八日至十一日從青山口出長城北歸，洪承疇奉命鎮守薊遼邊境。山西巡撫孫傳庭建議陝西精銳之師調回對抗「流寇」，朝廷未採納，反以傳庭為保定總督，傳庭藉口推辭，崇禎大怒，命將其逮捕入獄。此後李自成、張獻忠再度崛起，直至明亡。

山海關伸入渤海的部分 (網上圖片)

從上述清軍戰績來看，明軍可謂損失慘重，但不致於馬上滅亡，原因何在？這得從軍事方技術去說起。行軍打仗最重補給線，在未佔領重要關口及城市的情況，軍隊長期曝露在野外，成為最容易攻擊的對象，這特別是後勤補給方面。在未佔領「山海關」的情況下，清軍僅能依靠士兵自身攜帶的少數補給作出，或由後勤部隊翻山越嶺帶來有限的補給品，都不利大軍團的長期作戰。於是乎，清兵的作戰時間被限制了，僅可追求有限的作戰目標，如俘獲人畜等，否則戰事一旦延長，補充線被切斷了，有全軍覆沒的危險。與此同時，大型攻城械器難以翻山越嶺，而北京城牆高度在10米以上，是有名的堅強工事，在明末之際若不是宦官曹化淳開城投降，李自成也沒那麼順利攻入北京。

由明清年間的「清兵入塞」的戰績來看，可見佔領「山海關」的重要性。而且「山海關」的重要性即使在現代戰爭也有一定的重要性。若然不是吳三桂引清兵入關，或許中國歷史便要寫改了。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

網上圖片

後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。