五四運動提倡民主科學 成功爭取拒簽不平等條約

辛亥革命推翻滿清政府後，未有為當時的中國帶來新的希望，加上北洋軍閥統治的建立，更令年青一代的知識分子深感絕望，並發起「反傳統、反儒家、反文言」的思想文化革新、文學革命運動，又稱新文化運動。

1915年，袁世凱為復辟帝制製造輿論，陳獨秀等一批有識之士為了抗爭，在上海租界出版《新青年》，其中提倡的兩大內容便是民主和科學，亦即「德謨克拉西（Democracy）先生」和「賽因斯（Science）先生」，簡稱德先生與賽先生。

陳獨秀及其創辦的《新青年》。(網上圖片)

到了1919年，第一次世界大戰結束後舉行的巴黎和會中，列強將德國在山東的權益轉讓給日本，即山東問題。當時由於北洋政府未能捍衛國家利益，激起國人極度不滿。

巴黎和會 (網上圖片)

同年5月4日，一批青年學生為首在北京發起學生運動，後來更得全國各大城市聲援，發起罷市、罷工、罷課。這段時間，便高舉著「民主」和「科學」兩大旗幟，向封建禮教以及封建專制思想猛烈攻擊。

五四運動 (網上圖片)

在強大壓力下，中國代表團拒絕在和約上簽字，意味山東的權益並不會交給日本，五四運動不單取得勝利，更喚醒了中國民眾對於民主的追求。

注：直至1922年，日本才正式將青島交還中國。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。