【接財神】關聖帝君為何被封為財神？

財神關羽由晉商發揚光大。

相信不少人透過歷史小說，了解三國時期的蜀國大將關羽。他一生跟隨劉備征戰天下，手執青龍偃月刀，騎著日行千里赤兔馬，過關斬將威震華夏，人稱「萬人敵」，史家稱他為「武聖」。而在民間傳說中，關羽從軍之前擅長簿記方法，保護商業利益，所以「關聖帝君」（簡稱關帝）關羽，也被稱為「武財神」。

清代《武財神關帝聖君像》(局部) (網上圖片)

中國民間供奉財神有很久的歷史淵源，各路財神是在不同的歷史時期和地域逐步形成，不同的地方、行業供奉的財神均不一定。中國主要供奉的財神主要有五個（東南西北中），分別為中斌財神王亥（中），文財神比干（東）、范蠡（南），武財神關公（西）及趙公明（北）。供奉「武財神」關羽者，在港澳、台灣及南洋地區較為普及，尤其不少業務涉及軍警、貿易、仲介等者，都敬拜武財神關公。關公被商界奉為財神，主要因其忠義誠信精神，是營商的主要信條。

清代時期的晉商 (網上圖片)

關羽為甚麼從「武聖」演變為「財神」？其實與晉商崛起有很大關係。 在明朝時期朝廷實行「開中制」，利用國家所控制的食鹽等專賣權，招募商人運糧到邊疆，以換取「鹽引」，解決北方邊鎮糧餉供給問題。「開中制」推行後，山西商人組織馬幫收糧販鹽，成為勢力最大的區域性商人群體。因為關羽是河東解良（今山西運城）人，晉商信奉關羽，而晉商最終遍布全國，直到今天，財神關羽由晉商發揚光大。

關公是忠義勇敢的象徵，被尊為「財神」。

關公是忠義勇敢的象徵，被尊為「財神」。傳說關公管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，商家以關公為他們的守護神，同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五為接財神，各商店春節休市，這一天開市。

在古時，會一大早就炮仗響過不停，牲醴畢陳以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公爺供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

網上圖片

後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。