明朝以「狼兵」助抗倭 窮年征伐軍紀漸散大肆掠奪

希望有助抗倭，後來卻一度與倭寇無別......

明朝中期以後，內有起義叛亂，外有倭寇襲邊。明朝面對倭寇來勢洶洶，在戚家軍登場前，靠正規的衛所軍完全不堪一擊。所以朝廷只好病急亂投醫，徵調全國有戰鬥力的地方武裝至前線。於是，偏處一隅的土司兵，由貧瘠嶺南山區奔赴江浙。三教九流的客兵中，以廣西的「狼兵」人數最眾，名頭最大。

《抗倭圖卷》中的明代軍隊 (網上圖片)

「狼兵」有多強悍，當時的軍事家鄭若曾於《籌海圖編·附錄客兵》載：「廣西狼兵於今海內尤悍……東蘭、那地、丹州之狼兵，能以少擊眾，十齣而九勝。」後世也有有不少人看古籍敘述，將他們的戰鬥力譽為「天下第一」。事實上，這批「狼虎之師」有些地方被神化了，但為明朝軍隊有所貢獻實不為過。

單從名字上看，「狼兵」似乎看有「虎狼之兵」之意，但據了解，「狼兵」一字為「俍兵」。「俍」者，土官也，「俍兵」為土官統治下的兵丁。故明朝的「狼兵」即指廣西壯族地區的土司兵。

《抗倭圖卷》中的明代軍隊 (網上圖片)

廣西壯族兵，被形容為中國歷代戰鬥力最強地方軍隊之一。壯族作為為古代百越的分支。早在秦代，大將屠睢率50萬大軍南征百越時遭越人襲擊，「伏屍流血數十萬」。西漢大尉田蚡也曾說：「越人相攻擊，固其常。」 到了明朝，由於當時衛所軍隊糜爛，朝廷一度將希望寄托在各地的客兵身上。

嘉靖年間，天下最有戰鬥力的部隊都湧到江浙抗倭，包括「京營神槍手」、「保定箭手」以及「廣西狼兵」等等。徵調廣西狼兵，是當時抗倭總督張經的主意，他曾總督兩廣軍務，深知土兵驍勇善戰，因而力主遠調狼兵禦倭。

明代仇英《抗寇圖卷》明軍抵抗倭寇 (網上圖片)

選中的狼兵，是名氣最大的田州岑氏兵。田州是今天廣西右江地區的田陽縣，岑氏的始祖則是北宋名將狄青的部將，幾百年來一直世襲守衛本土。張經徵調時，田州土司首領岑猛已死，其妾瓦氏夫人主持大局，欣然接受朝廷徵調。

嘉靖三十三年（公元1554年），瓦氏親率兩個年幼的曾孫岑大壽和岑大祿，以及狼兵共6872人一同誓師出征。由於瓦氏狼兵陣法千錘百鍊，軍紀也相對殘酷，他們「其兵可死而不可敗」，相當強悍。東南官兵知狼兵增援，兵威大振。

瓦氏兵也一心希望速戰以求立功，以穩重見稱的張經卻認為狼兵「勇進而易潰」，不能託大，要等其仔地方土兵到來合力夾攻才是萬全之策。不久，狼兵和倭寇正式交戰，但幾次規模不大的相接，狼兵卻損兵折將。據《吳淞甲乙倭變志》記載，第一次，狼兵出哨探敵，落入倭寇埋伏，狼兵頭目鍾富、黃維等十四人戰死，損兵大半。次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自持勇力獨自出哨，賊兵掩至，人馬俱斃。此後，倭寇三千餘人來襲，游擊白泫率狼兵迎戰，狼兵死傷甚多，全軍大潰......

《抗倭圖卷》中的倭寇 (網上圖片)

廣西狼兵要到嘉靖三十三年（公元1555年）才揚眉吐氣，當時，四千倭寇突犯嘉興，張經分遣參將盧鏜率部分狼兵和保靖兵馳援嘉興，倭寇大潰，斬首一千九百八十餘級，史稱「王江涇大捷」。此後，狼兵又在陸涇壩戰役中，斬獲倭首三百餘級，燒毀海盜船隻三十餘艘。事後，瓦氏夫人得到朝廷賞賜，被詔封「二品夫人」。 

《抗倭圖卷》中倭寇洗村 (網上圖片)

這支狼虎之師雖說成為明朝兵源，但對較富裕江浙地區的百姓來說則嗤之以鼻。雖然，由瓦氏夫人率領的狼兵，早期的確「頗有紀律，秋毫無犯」，但當抗倭總督張經，因派系鬥爭被朝廷冤斬後，客兵就成為脫韁野馬，加之統領瓦氏因病離開前線，狼兵失去頭目約束，完全成為擾民之師，大肆劫掠民間，與倭寇無異。萬曆期間的嚴從簡於《殊域周咨錄》簡述道：「經去後，又隨閫帥往來年余，竟無成功而還。於是所至騷擾，雞犬不寧。聞瓦氏兵至，皆閉門逃出，殆與倭寇之過無異焉。」

《抗倭圖卷》中倭寇搶掠 (網上圖片)

再者，民族和生活習慣的迥異，也使狼兵和當地百姓的誤解、對立越來越嚴重，比如狼兵皆以白巾扎頭，是嶺南人的習俗，當地人就反感：天天像死人戴孝。再如狼兵「日需蛇犬為食」，江浙人不理解，罵他們是「狼人」。

不過即使如此，明一代，狼兵作為一種獨立的軍事組織，屢屢被當做「救火員」。而他們的軍費及軍需開支，遠遠比起漢兵低（他們窮年在外征伐，士兵一天只有一分二厘銀子。這也可能是他們需要擄掠之由）。狠兵除了被朝廷用於抗擊外寇。到了崇禎年間，大名鼎鼎的「寧遠守衛戰」中，袁崇煥的守城衛戍部隊中就有五千廣西狼兵。

抗倭圖卷中的明軍出擊抵抗 (網上圖片)

到了清代，土司兵被徵調的幾率大幅減少，加上清政府大刀闊斧的「改土歸流」，「狼兵」慢慢失去了存在的土壤，但廣西壯族的勇武之風仍存：民國時期，軍閥白崇禧和李宗仁也是靠壯族人；抗戰時期初，廣西還不是抗日前線，已有不少廣西人參戰......

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。