明朝以「狼兵」助抗倭 窮年征伐軍紀漸散大肆掠奪

希望有助抗倭，後來卻一度與倭寇無別......

明朝中期以後，內有起義叛亂，外有倭寇襲邊。明朝面對倭寇來勢洶洶，在戚家軍登場前，靠正規的衛所軍完全不堪一擊。所以朝廷只好病急亂投醫，徵調全國有戰鬥力的地方武裝至前線。於是，偏處一隅的土司兵，由貧瘠嶺南山區奔赴江浙。三教九流的客兵中，以廣西的「狼兵」人數最眾，名頭最大。

《抗倭圖卷》中的明代軍隊 (網上圖片)

「狼兵」有多強悍，當時的軍事家鄭若曾於《籌海圖編·附錄客兵》載：「廣西狼兵於今海內尤悍……東蘭、那地、丹州之狼兵，能以少擊眾，十齣而九勝。」後世也有有不少人看古籍敘述，將他們的戰鬥力譽為「天下第一」。事實上，這批「狼虎之師」有些地方被神化了，但為明朝軍隊有所貢獻實不為過。

單從名字上看，「狼兵」似乎看有「虎狼之兵」之意，但據了解，「狼兵」一字為「俍兵」。「俍」者，土官也，「俍兵」為土官統治下的兵丁。故明朝的「狼兵」即指廣西壯族地區的土司兵。

《抗倭圖卷》中的明代軍隊 (網上圖片)

廣西壯族兵，被形容為中國歷代戰鬥力最強地方軍隊之一。壯族作為為古代百越的分支。早在秦代，大將屠睢率50萬大軍南征百越時遭越人襲擊，「伏屍流血數十萬」。西漢大尉田蚡也曾說：「越人相攻擊，固其常。」 到了明朝，由於當時衛所軍隊糜爛，朝廷一度將希望寄托在各地的客兵身上。

嘉靖年間，天下最有戰鬥力的部隊都湧到江浙抗倭，包括「京營神槍手」、「保定箭手」以及「廣西狼兵」等等。徵調廣西狼兵，是當時抗倭總督張經的主意，他曾總督兩廣軍務，深知土兵驍勇善戰，因而力主遠調狼兵禦倭。

明代仇英《抗寇圖卷》明軍抵抗倭寇 (網上圖片)

選中的狼兵，是名氣最大的田州岑氏兵。田州是今天廣西右江地區的田陽縣，岑氏的始祖則是北宋名將狄青的部將，幾百年來一直世襲守衛本土。張經徵調時，田州土司首領岑猛已死，其妾瓦氏夫人主持大局，欣然接受朝廷徵調。

嘉靖三十三年（公元1554年），瓦氏親率兩個年幼的曾孫岑大壽和岑大祿，以及狼兵共6872人一同誓師出征。由於瓦氏狼兵陣法千錘百鍊，軍紀也相對殘酷，他們「其兵可死而不可敗」，相當強悍。東南官兵知狼兵增援，兵威大振。

瓦氏兵也一心希望速戰以求立功，以穩重見稱的張經卻認為狼兵「勇進而易潰」，不能託大，要等其仔地方土兵到來合力夾攻才是萬全之策。不久，狼兵和倭寇正式交戰，但幾次規模不大的相接，狼兵卻損兵折將。據《吳淞甲乙倭變志》記載，第一次，狼兵出哨探敵，落入倭寇埋伏，狼兵頭目鍾富、黃維等十四人戰死，損兵大半。次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自持勇力獨自出哨，賊兵掩至，人馬俱斃。此後，倭寇三千餘人來襲，游擊白泫率狼兵迎戰，狼兵死傷甚多，全軍大潰......

《抗倭圖卷》中的倭寇 (網上圖片)

廣西狼兵要到嘉靖三十三年（公元1555年）才揚眉吐氣，當時，四千倭寇突犯嘉興，張經分遣參將盧鏜率部分狼兵和保靖兵馳援嘉興，倭寇大潰，斬首一千九百八十餘級，史稱「王江涇大捷」。此後，狼兵又在陸涇壩戰役中，斬獲倭首三百餘級，燒毀海盜船隻三十餘艘。事後，瓦氏夫人得到朝廷賞賜，被詔封「二品夫人」。 

《抗倭圖卷》中倭寇洗村 (網上圖片)

這支狼虎之師雖說成為明朝兵源，但對較富裕江浙地區的百姓來說則嗤之以鼻。雖然，由瓦氏夫人率領的狼兵，早期的確「頗有紀律，秋毫無犯」，但當抗倭總督張經，因派系鬥爭被朝廷冤斬後，客兵就成為脫韁野馬，加之統領瓦氏因病離開前線，狼兵失去頭目約束，完全成為擾民之師，大肆劫掠民間，與倭寇無異。萬曆期間的嚴從簡於《殊域周咨錄》簡述道：「經去後，又隨閫帥往來年余，竟無成功而還。於是所至騷擾，雞犬不寧。聞瓦氏兵至，皆閉門逃出，殆與倭寇之過無異焉。」

《抗倭圖卷》中倭寇搶掠 (網上圖片)

再者，民族和生活習慣的迥異，也使狼兵和當地百姓的誤解、對立越來越嚴重，比如狼兵皆以白巾扎頭，是嶺南人的習俗，當地人就反感：天天像死人戴孝。再如狼兵「日需蛇犬為食」，江浙人不理解，罵他們是「狼人」。

不過即使如此，明一代，狼兵作為一種獨立的軍事組織，屢屢被當做「救火員」。而他們的軍費及軍需開支，遠遠比起漢兵低（他們窮年在外征伐，士兵一天只有一分二厘銀子。這也可能是他們需要擄掠之由）。狠兵除了被朝廷用於抗擊外寇。到了崇禎年間，大名鼎鼎的「寧遠守衛戰」中，袁崇煥的守城衛戍部隊中就有五千廣西狼兵。

抗倭圖卷中的明軍出擊抵抗 (網上圖片)

到了清代，土司兵被徵調的幾率大幅減少，加上清政府大刀闊斧的「改土歸流」，「狼兵」慢慢失去了存在的土壤，但廣西壯族的勇武之風仍存：民國時期，軍閥白崇禧和李宗仁也是靠壯族人；抗戰時期初，廣西還不是抗日前線，已有不少廣西人參戰......

「吃醋」(粵語︰呷醋)在今天是日常用語，常用作形容男女之間因為對方忽視自己，進而產生的一種失落情感，或用作形容某人有嫉妒之心。每聽到這句，總會有種酸溜溜的感覺。中國人何時喜歡玩「吃醋」呢？這得從唐代說起，也是典故的原型，而且與歷史上的名君唐太宗有關。

房玄齡是初唐名相，在唐太宗即位後便任職中書令；貞觀三年二月為尚書左僕射；貞觀十一年獲封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，位高權重。不過房玄齡年輕時出身寒微，卻得一漂亮女子為妻。為此，房玄齡曾經表示害怕妻子看不起他、拋棄他另就高枝的顧慮。結果其妻二話不說，抓起剪刀自刺一目，表示永不變心，並且全力支援丈夫成就大業。由於這一經歷，房玄齡非常敬重他的妻子，他妻子也百般呵護和捍衛他們之間的愛情。

清殿藏本房玄齡畫像 (網上圖片)

尚書大人(房玄齡) 勞苦功高，唐太宗為了犒勞他，曾經下旨賜給他幾位美人，但是房玄齡卻推託不受。明白到房玄齡此舉是愛妻心切，但堂堂尚書大人怎可沒幾個像樣的美女在身邊待候呢？因此只好請求皇后代為出面，召見房玄齡的夫人，勸解道官員納妾本來就有常制，完全符合規矩，而且司空年高體弱，皇帝想用多個女人照顧他以表關心。可是房夫人對這些毫不領情斷然拒絕。唐太宗勃然大怒，表示她現在得兩條路可以選擇︰一是改變初衷，不再妒忌，這樣可以相安無事；二是可以繼續妒忌成性，但必須被處死。房夫人毫不猶豫表示寧可為妒而死。太宗皇帝拿出一罈子毒酒給她喝，房夫人一飲而盡。唐太宗感到無奈，嘆道︰「這樣強悍的女人連我身為皇帝都感到害怕，更何況是房玄齡呢！」當然皇帝賜給房夫人的也不是毒酒，而是香醋，所以也有人此為這個故事就是「吃醋」的最早版本。

男女之間容易因為嫉妒而「吃醋」(示意圖片)

此說在文獻上有所記載，據唐‧劉餗《隋唐嘉話‧卷中》︰「梁公夫人至妒，太宗將賜公美人，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：『若寧不妒而生，寧妒而死』曰：『妾寧妒而死。』乃遣酌卮酒與之，曰：『若然，可飲此鴆。』一舉便盡，無所留難。帝曰：『我尚畏見，何況於玄齡！』」

吃麵時少不了要加「醋」 (資料圖片)

唐代女子為何能夠敢愛敢恨，成為後世口中的「妒女」呢？這主要與唐代女性在社會上獨立的地位有關。唐王朝是在魏晉南北朝數百年民族大融合的基層上形成的統一國家，其文化容納了北方和西域廣大地區少數民族的觀念和習俗，同時戰爭對士族制度的打擊也大大衝擊了兩漢以來形成的禮教制度，這為唐代的社會風氣提供了一個特殊的滋養環境。一方面，廣大少數民族影響中原社會導致兩種變化︰一是婚姻形式多樣化，二是婦女地位相對提高，可以選擇自由戀愛和婚姻，流行「男人重色，女子愛才」的浪漫情調；自由奔放的藝文娛樂行業甚至時興類似女子群婚、自由交往的時髦婚姻方式，這為人們提供了多種婚姻選擇。當中一些少數民族社會制度甚至還保留著母系氏族社會，婦女可以主事甚至主政。受其影響的唐代婦女可以騎馬出行，平時可以穿著男裝胡服。婚姻上女性比較主動，可以自主。尋偶結婚時女子可以選擇自己中意的情，而婚姻不如意時也允許女子主動提出離婚改嫁。有關資料在唐人小說甚至敦煌卷子裏非常豐富。

唐代女性社會地位高，婦女可以騎馬出行，所以史稱多「妒女」。(資料圖片)

自「吃醋」一詞出現後，後世作品紛紛採用至今，如明‧凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三二：「只怕你要吃醋拈酸。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第六八回：「我並不是那種吃醋調歪的人。」以及 茅盾 《鍛鍊》十六：「四個國家，實在是兩派，你親了這一邊，那一邊就要吃醋。」可見大家已習慣使用「吃醋」一詞了。