蒙古入主中原 至滅亡民變未有息止

蒙古人建立元朝後，對於漢人的壓迫不斷，民變頻生，一直延至元朝滅亡。

元朝 (網上圖片)

1276年二月，當時南宋仍統治著南方。雄江左統制洪福殺元戍軍，遭到元廷鎮壓，洪福不單被殺，元軍更下令屠殺全城老百姓。此後，開始掀起了反元鬥爭序幕。

文天祥 (網上圖片)

翌年，文天祥、張世傑一度收復了梅州和潮州的失地。同一時間，安徽六安人劉源起兵反元，浙江沙縣人謝五十領導當地人民起義，自稱挈天將軍。福建長汀人黃廣德稱天下都元帥，自立為天從廣德皇帝。但全都很快戰敗，以失敗告終。

蒙古軍隊 (網上圖片)

1279年，元軍張弘範大破南宋軍於廣東崖山一帶，宋帝昺與張世傑溺海身亡，南宋終告滅亡，但起義未有因此斷絕。1280年，江西南康都昌縣民杜可用組織白蓮教起義，有眾數萬，號稱杜聖人，建元「萬乘」。

1289年，浙江台州寧海人楊鎮龍聚眾起義，稱大興國皇帝，年號「安定」，有眾號稱12萬。據史書記載，這一年江南各族起義便多達四百餘處。

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事實上，到了元朝中期，民變未有緩和跡象，武宗、仁宗、泰定帝在位期間都不斷有民眾在各處起義。事實上，民眾在各處起事，令元軍疲於奔命，間接成為帝國迅速衰亡的原因之一

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。