秦漢隋唐遊俠極盛 宋代後「行走江湖」反而更方便

金庸的武俠世界，在宋代後才能有演繹，也符合史實。

一代武俠小說泰斗金庸，建構及發揚新式武俠小說世界。在金庸的武俠世界觀，大抵從北宋開始。不過，從史實的角度看，闖蕩江湖的「俠」，是從宋代開始式微。

影視中的「荊軻刺秦王」，荊軻為戰國末期衛國人，著名刺客 (網上圖片)

早在春秋戰國時期，從最低層貴族「士」，分離出「遊士」與「遊俠」階層，一般以武犯禁，一諾千金，士為知己者死。及至秦漢，遊俠之風仍然盛行。

司馬遷著《史記》，專門闢出「刺客列傳」與「遊俠列傳」。到了漢代，據《漢書·尹賞列傳》載長安多遊俠，「閭里少年群輩殺吏，受賕報仇……城中薄幕塵起，剽劫行者，死傷橫道，桴鼓不絕」。到了隋唐，遊俠仍然是詩人歌詠對象，李白《俠客行》詠，被金庸演繹成「俠客島」上的絕世武功秘笈。

司馬遷著《史記》，專門闢出「刺客列傳」與「遊俠列傳」 (網上圖片)

入宋之後，尚武之風稍息，遊俠自此歸於沉寂。但與此同時，一個生機勃勃的江湖社會，卻拉開序幕。事實上，秦漢隋唐有遊俠遺風，但限制流動性、禁止人口自由流動的社會制度卻嚴重抑制江湖社會。缺乏流動性，人口沒有自由流動，如何「行走」江湖？

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在漢唐時期，政府是許私自出遠門，必先向戶籍所在的官方申請「過所」（明朝繼承這制度，名為「路引」），申請程序相當麻煩。以唐朝為例，申請人要請好擔保人，向戶籍所在地的里正交代清楚出門緣由、往返時限、離家之日，本戶賦役由誰代承等等。由里正再向縣政府呈報，核實、簽字再向州政府請給，州政府再逐項審核無誤，才發給「過所」。政府會在各個關卡勘驗「過所」，沒有攜帶者抓起來治罪。這制度下，根本不可能產生戰國時代那種遠遊的遊俠，只能成為與地方勢力結合的群眾而已。

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「過所」之制，晚唐時荒廢，到了宋代，已經不知「過所」為何物。但宋朝也有類似於「通行證」，一般叫做「公憑」或「引據」，但只是在出入軍事要塞時，才需要驗看「公憑」，一般情況穿州過縣則不需要。換句話說，宋代社會比漢唐時有更大人口流動的自由，人民才擺脫戶籍與土地束縛，闖蕩江湖。

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宋代社會流動性非常活躍，宋元著名歷史學家馬端臨《文獻通考·刑考》有載：「古者鄉田同井，人皆安土重遷，流之遠方，無所資給，徒隸困辱，以至終身。近世之民，輕去鄉土，轉徙四方，固不為患。」據記載，於唐代的坊市與夜禁制度亦於晚唐逐漸瓦解，人們自由地沿河設市，臨街開鋪，到處都是繁華雜亂的商業街，也沒有晚七朝四夜禁制度存在，出現繁華的夜市。

人們自由地沿河設市，臨街開鋪，商業街繁華雜亂，可在《清明上河圖》了解到 (網上圖片)

孟元老《東京夢華錄》；吳自牧《夢粱錄》均有載：「夜市直至三更盡，才五更又復開張。如耍鬧去處，通曉不絕」；「通宵買賣，交曉不絕。緣金吾不禁，公私營幹，夜食於此故也」。「金吾」，即掌管宵禁的官員；「金吾不禁」，就是宵禁取消之意。

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海外漢學家稱宋代發生一場「城市革命」，一種更富有商業氣息與市民氣味的城市生活方式從此興起。不用申請「過所」、沒有關禁、沒有坊市與夜禁制度，為江湖夜行人創造生存時空，不論是「月黑風高殺人夜」，還是「夜深燈火上樊樓」，江湖中事情往往都適合在夜晚發生。這種新的生活方式及社會環境，才適合江湖人生存。

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「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。