張九齡是唐代名相，他出生於自韶州曲江（今廣東韶關市），其古樸詩風成不單掃除唐初沿襲的六朝綺靡詩風，更是中國歷來第一位來自嶺南地區的宰相，故有「嶺南第一人」之稱。
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張九齡，字子壽，出生于世代仕宦家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣縣丞，全都是在嶺南地區任官。和他的先輩一樣，張九齡少有才名，聰明敏捷，七歲已能寫得好文章，才華橫溢。
張九齡 (網上圖片)
武后長安二年（702），二十五歲的張九齡參加進士考試，並考取第一名。由於其風度、其遠見卓識，之後獲唐玄宗大加賞識，其後再任命為宰相。他重視農桑，輕徭薄賦，整頓吏治，興修水利，延續了「開元盛世」的輝煌。
唐玄宗畫像 (網上圖片)
不過，張九齡因直言反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，最後反被誣陷，在權力鬥爭中落敗，遭到罷相，成為了開元盛世的最後一名賢相，自此，唐朝盛世亦不斷走下坡，更發生了安史之亂。
安史之亂。(網上圖片)
事實上，當安史之亂爆發後，唐玄宗在逃亡的路上，想起自己當初沒有採納張九齡的建議而誅殺安祿山，後悔不已，更特地派人到張九齡的墳墓前紀念。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
