字詞溯源 「颱風」typhoon 源自粵語？

有巧合也是錯綜複雜，理順後就見答案。

「颱風」是發生在熱帶和亞熱帶的海面上的熱帶氣旋，來臨時總帶有狂風暴雨。這裡說的「颱風」並非熱帶氣旋分級，純粹說說字源，所以颱風、風暴、颶風等字眼，其實也就是熱帶氣旋。

北宋《太平御覽·風·南越志》局部 (網上圖片)

在中國歷史上，不少史籍及地方志也有關於風暴的描述。早在先秦時期的《呂氏春秋》中就有關於「八風」的記載。至於「颶風」的記錄，在南朝劉宋時期沉懷遠的《南越志》有載：「熙安多颶風，颶者，四方之風也；一曰懼風，言怖懼也，常以六七月興。」當時形容風暴為「懼風」 ，令人懼怕。到了宋元明清的史料也不乏颱風記錄，伴隨而來風暴潮、豪雨等等，破壞力驚人。時至今日，颱風都對中國東南沿海構成一定風險。

1570年亞洲地圖 (網上圖片)

「颱風」，英語為「Typhoon」；日語就叫作「颱風」（たいふう）[taifù]，發音相似，也令人對「颱風」的字源產生興趣與疑問，究竟先有颱風還是「Typhoon」？根據《語源學字典》記錄，於公元16世紀就有「Tiphon」一字，按照M. Thomos Hickcock 翻譯威尼斯商人Caesar Frederick於公元1569年航行至東印度群島的記錄所載，會以「Tiphon」來表示在印度及中國海上的風暴、旋風及龍捲風："concerning which Touffon we are to understand, that in the East Indies oftentimes......"，並注明：「這些［颱風］，是海上出現的驚人暴風雨。」 "This Touffon or Tuffon, is an extraordinary storme at Sea."

以上颱風的說法，最早在16世紀中葉葡萄牙人間出現，並認為明顯源自阿拉伯、波斯及印度語的「Tufan」，解作大氣旋大風暴。阿拉伯方面的說法指，在希臘神話中有一「泰風」（Typhon，Τυφῶν，又譯為堤豐）的泰坦（Titans，即神），是象徵風暴的邪惡巨人。該詞在希臘語中義為「暴風」或「冒煙者」。「堤豐」也象徵惡風。古希臘詩人赫西俄德《神統記》（Theogony）記載，它戰敗後，從身上生出無數股狂颱，專門滋害海船。這裡特指的是印度洋的風暴。

意大利中部Tarquinia堤豐墓壁畫 (網上圖片)

五世紀描繪特洛伊艦隊面對海上大風暴 (網上圖片)

也有說法指「颱風」詞源於粵語「大風」，持這個論點者認為，粵語中「大風」發音為「daai6 fung1」，可能是在外國商船、傳教士在中國南岸貿易、傳教時受粵語影響，經波斯語、阿拉伯語、葡萄牙語，最終傳至英語成typhoon，而荷蘭語則是tyfoon。不過，據最早出現「颱」一字的為清初王士禛的《香祖筆記》載：「臺灣風信與他海殊異，風大而烈者為颶，又甚者為颱。颶倏發倏止，颱常連日夜不止。正、二、三、四月發者為颶，五、六、七、八月發者為颱。」可見今日的「颱風」一詞，源出當時的「颱」字，僅此一字不太可能音譯成typhoon，再譯回「颱風」。

1922年汕頭颱風登陸 (網上圖片)

至於中國古人非稱「颱風」為「颱風」，而是稱為「颶」，除了以上提及過的《南越志》，唐代《投荒雜錄》、《嶺表錄異》也有載，及至清代，有見康熙年間的《臺灣縣志》：「故三、四五月行舟者，鮮颶風之患」及「五十七年七月，霖雨浸淫，颶風大作」。據上海地方志自三國東吳至公元1995年有關大暴風雨成災的記載，用「颱風」這個字眼記錄首次見於清光緒元年（公元1875年）：「七月十七至十九日　颱風挾暴雨，此後至八月初，基本陰雨。」；清光緒四年（公元1878年）：「八月二十三日　颱風暴雨，黃浦江上翻沉輪船，大駁船各一艘，小船遭受難者比比皆是。」

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。