芒種是二十四節氣中的第九個節氣，大約是每年的新曆的6月5日至7日。意指大麥、小麥等有芒的農作物已經成熟，亦即是開始收割的日子。
網上圖片
事實上，「芒種」有兩個意思，「芒」是指麥類有芒的作物收成；「種」是指穀、粟米（玉米）等秋熟作物要開始播種，因此稱之為「芒種」。這個節氣是種植農作物的分界點。
在農諺中有「春爭日，夏爭時」之說，又是甚麼呢？原來「爭時」就是指芒種的時段，即指這個時節是收種農忙。尤其是夏播作物往往是短日照作物，「夏至」節氣過後，日照遞減，很快轉入生殖生長，如果營養不足，將影響農作物的產量和品質，。所以，「芒種」也稱為「忙種」，很忙碌的意思。
網上圖片
位於貴洲東南部的侗族，在芒種當日，有「打泥巴」的習俗，當日新婚夫婦一同至田間插秧，並在插完秧苗後抓起田裡的泥巴互相投擲，到了現在則已成一種節慶活動。河北省鹽山縣則有「嫁樹」的習俗，村民會用刀在棗樹上劃幾下，以求多結果實。
侗族在芒種時會打泥巴慶祝。(網上圖片)
另外，由於芒種後，百花開始凋殘、零落，古時民間有習俗會在芒種日時舉行祭祀花神儀式，以餞送花神歸位，同時表達對花神的感激之情，盼望來年再次相會。清代小說家曹雪芹在《紅樓夢》中，亦有就此失傳的習俗作描述。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
網上圖片
後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
