衡山，是五嶽之一，也稱為「南嶽」。南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。
衡山畫作 (網上圖片)
衡山山勢雄偉，綿延數百公里，號稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座山峰最為有名。早於遠古時代，黃帝已將衡山立為南嶽，天柱山則為南嶽的副山。《周禮》亦記載，舜曾在五月向南方巡狩，到達南嶽衡山。
南嶽衡山 (網上圖片)
至於祝融峰的名稱由來，也有一段故事。相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，自燧人氏發明鑽木取火，但有了火種不會保留和使用，後來由祝融發明了使用火和留下火種的方法。黃帝於是封了他為主管火的正火官。
人類便是由祝融教曉如何鑽木取火和使用火種。後來祝融加封為司徒，主管南方事物，居於衡山，在死後又葬在衡山。後人為紀念他的重大貢獻，便將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，「祝」是持久，「融」是光明。
祝融 (網上圖片)
在道教中，衡山亦是道教洞天福地，是神仙居住遊憩的之一。建於唐代的南嶽廟，便是湖南最大的一座古建築。古往今來，司馬承禎、李白、杜甫等古今的文人雅士都曾留下大量詩詞歌賦和石刻，令人神往。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
