「萬世師表」孔子捲入命案？ 公報私仇誅滅對手手段駭人

提到孔子，即便說他是中國歷史上最赫赫有名的人物也不為過。孔子所主張的儒家思想甚至影響至今，被後世尊為聖人。

孔子(網上圖片)

所以，看到標題的你是否大吃一驚？孔子殺人一事可不是子虛烏有，亦並非出自某某野史。荀子的著作，以及司馬遷的《史記》等書藉皆有明文記載這件事。

孔子殺人一事最早出現在戰國末年的儒家典籍《荀子．宥坐》：

孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？」孔子曰：「居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。」

司馬遷《史記．孔子世家》：

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎？」於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

在《荀子．宥坐》的版本中，孔子在魯國攝相(行使丞相的職責)，上任不過七日便誅殺了少正卯。孔子解釋殺少正卯是因他有五惡，即心達而險(智力過人卻心地奸險)、行辟而堅(行為邪惡又頑固不改)、言偽而辯(妖言惑眾)、記醜而博(旁門左道的知識淵博)和順非而澤(順從錯誤主張，並對荒謬的道理大加讚賞)；

而在《史記．孔子世家》的版本中，孔子則是因少正卯亂政而將其誅殺。

接下來，「孔子誅少正卯」一事便開始演變成各種版本，例如之後的《孔子家語．始誅》，便在《史記．孔子世家》的基礎上加上「戮之於兩觀之下，屍於朝三日。」即孔子不但誅殺少正卯，還陳列其屍首示眾三天，以殺一儆百。

雖然上述的文獻記載有詳有略，但在孔子誅少正卯這點上都是十分明確的。(網上圖片)

那麼，少正卯是否真的如此十惡不赦？然而答案是無從稽考的，因為《荀子》和《史記》皆沒有交代這些罪名是怎樣得來。

根據《晉書．列傳第五十八》，時人討論少正卯和盜跖誰的罪孽更重。有人說：「少正卯雖惡，但起碼不像盜跖那樣殺人、吃人肉，所以盜跖更惡。」顏含說：「做惡做在明處，人人都知道他該死；隱藏很深的奸邪，只有聖人能察覺和除掉。由此可見，少正卯更惡。」眾人都被這番話說服。(網上圖片)

我們也許能從東漢時期王充的《論衡·講瑞》來了解孔子要除掉少正卯的原因：

少正卯在魯，與孔子並。孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之聖，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰：「夫少正卯、魯之聞人也，子為政，何以先之？」孔子曰：「賜退！非爾所及！」

當時的少正卯和孔子一樣都是聚徒講學的教育家，然而少正卯的講課水平比孔子更勝一籌，以致孔子的學生，除顏淵一人，全都走去聽少正卯講課。所謂「同行如敵國」，更遑論學生們都被少正卯「搶走」。孔子或因此對少正卯懷恨在心，當成為司寇時，便公報私仇，將少正卯除去。

爭奪弟子一說首次在東漢王充的《論衡》出現，相傳當時孔子有弟子三千，賢人七十二，而少正卯則有弟子四千，賢人八十三。孔子的講課經歷三次滿堂，三次跑光，只有顏淵深知孔子是聖人而沒有離開他。(網上圖片)

雖然「孔子誅少正卯」一事缺乏詳細的記載，但在南宋以前，人們對此事一直深信不疑，直至朱熹提出質疑才有所改變。根據《朱子語錄．卷九十三》：「某嘗疑誅少正卯無此事，出於齊魯陋儒欲尊夫子之道，而造為之說。若果有之，則左氏記載當時人物甚詳，何故有一人如許勞攘，而略不及之？史傳間不足信事如此者甚多。」另外朱熹的《舜典象刑說》亦提到：「少正卯之事，《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏》亦不道也。獨荀況言之，是必齊魯諸儒，憤聖人失職，故為此說，以夸其權耳。」

朱熹質疑是否真有少正卯其人。假若少正卯真的存在，以他的影響力(把孔子的學生搶光光、亂政)，為何成書早於《荀子》的《左傳》沒有對少正卯留下任何紀錄？另外孔子一向強調「仁」，主張以「德」去感化小人，殺少正卯顯然違反孔子的思想、主張，如果真有其事，記下孔子言行的《論語》、子思(孔子的嫡孫)和孟子又為何沒有提及此事？唯獨孔子死後一百多年，荀子才將此事記載入書，所以朱熹認為這件事是偽造的。

有人認為秦始皇焚書坑儒，令比《荀子》更早記錄孔子誅少正卯的書藉散佚。(網上圖片)

朱熹。學者認為，朱熹之所以會提出這樣的疑問，是為求自保。南宋慶元年間，朱熹受到了政敵攻擊，朱熹所講之學被批為「偽學」，要受「少正卯之誅」，政敵以此為由想置朱熹於死地，因此朱熹特意為孔子翻案，以證明政敵所引之典根本不存在。(網上圖片)

自朱熹提出此質疑，這個話題開始引起不少人的爭辯。清代崔述的《考信錄》(一部辨證古書真偽的專著)通過《論語》季康子向孔子問政的對話，來駁斥孔子殺人一事。在《論語・顏淵》中，季康子向孔子問政：「如果殺掉無道德的壞人，親近有道德的好人，這樣好嗎？」孔子回答：「治理國家為何要殺人？只要您善良，人民也會跟您一樣善良。」崔述因而帶出「聖人之不貴殺也如是，焉有秉政七日而遂殺一大夫者哉！」的結論，即孔子主張仁德治國，又怎會一做官便把大夫少正卯殺死呢？同時崔述又補充「春秋之時，誅一大夫非易事也」，少正卯身為大夫，即使孔子要殺，也要經國君同意，所以孔子想要誅殺少正卯絕非易事。

「孔子誅少正卯」一事的爭論亦隨着時代氛圍的轉變而出現不同的立場。例如五四運動期間，知識份子以「打倒孔家店」為目標，攻擊儒家的禮教倫理，於是「孔子誅少正卯」一事便成為了攻擊儒家的理據。(網上圖片)

不過，亦有人揉合正反觀點，得出新結論。沈善增在其《孔子殺死少正卯了嗎？》一文指出，關鍵在於「誅」一字的意思。他認為「誅」字的本意是指「批判」、「聲討」、「譴責」，最後才衍生出「處死」之意。他又列舉《左傳》中13個「誅」字，意思都與「批判」、「聲討」、「譴責」有關。因此，他得出結論：這件事有發生，但孔子並沒有殺死少正卯，所謂「孔子誅少正卯」，應為「孔子譴責少正卯」。

「孔子誅少正卯」一事放在今天，至多只會成為人們喋喋不休的討論，但在古時，把這件事應用在政治上的例子卻不勝枚舉。

東漢延熹八年，野王縣縣令張朔倚仗其兄十常侍之首張讓的勢力，殘暴不仁，無法無天。當聽到敢於打擊貪官污吏而聲名遠播的司隸校尉李膺即將捉拿他，他便畏罪逃到哥哥張讓家中，並藏在屋中的空心柱裏。李膺知道後，便立刻帶兵砸破柱子將張朔逮捕入獄。李膺記下張朔的口供後，便馬上把他殺掉。張讓向皇帝訴冤，於是皇上便下詔李膺入殿，斥責李膺為何不先請示便誅殺張朔。李膺回答道：「當年孔子擔任魯國司寇，上任七天便誅殺奸臣少正卯。現在我擔任司隸校尉已有十天了，我還嫌太遲，卻不料落得個辦案太快的罪名。」皇上無言以對，只好對張讓說：「這本來就是你弟弟的錯，李膺又何罪之有？」於是便放走李膺。《後漢書·黨錮列傳》

李膺。然而李膺的下場慘不忍睹，因其仗義執言的性格得罪宦官，終捲入兩次黨錮之禍，被宦官逮捕入獄處死。(網上圖片)

明熹宗天啟年間，陸萬齡上書指魏忠賢可與孔子相提並論：孔子作《春秋》，而魏忠賢則作《要典》；孔子誅少正卯，而魏忠賢則誅東林。陸萬齡認為魏忠賢居功至偉，其功績超越亞聖孟子，並能與孔子同日而論 ，所以應該修建魏忠賢祠堂，並將孔子放到魏忠賢塑像旁邊，一起祭拜。《明季北略．第三卷天啟七年丁卯八月至十二月》、《先撥志始．第五章卷下二》

外號「九千歲」的魏忠賢事實上是個文盲。(網上圖片)

言歸正傳，你又怎樣看「孔子誅少正卯」這單千年懸案呢？

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》，在《察傳》中有提及：「魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『……若夔者，一而足矣，故日夔一足，非一足也。』」

傳說在黃帝時代，東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛，卻頭上無角。哪怕只有一條腿，仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠，只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰，鼻子一搧一搧的，時不時發出比打雷還響的吼聲，實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物，故稱之為「夔」。

夔。（網上圖片）

幸好，這隻怪獸最終被一名勇士給收復了，當勇士把牠獻到黃帝眼前時，黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光，黃帝把怪獸的皮給剝了下來，並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了，只要輕輕一敲，聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時，夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是，此時民間出現了一位很有名氣的樂師，而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸，相反是一個音樂天才。他精通音律，擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄，就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊，隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。（網上圖片）

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用，所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任，而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望，他到處正音協律、傳播音樂，可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重，便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣的人才，一個就足夠了！」果然不出舜所料，夔盡職盡責，成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

網上圖片

儘管夔功績累累，但後人對他的認識仍不多，甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」，所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿，嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿，是這樣的嗎？」孔子聽後不由得笑了笑，擺擺手道：「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔，但我們樂官夔可是人啊！怎麼會只有一條腿呢？」見孔子堅決地否定，魯哀公便追問道：「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀？」孔子不徐不疾地解釋道：「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了，並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會，都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語，形容只要是專門人才，有一個就足夠了。