「東道主」 一詞是怎麼來的？ 為何請客叫「作東」？

我們在新聞報道中經常聽到一些國際會議又或者大型體育盛會，會以「東道主」來形容「主辦國」，比如中國是2022年冬奧會的東道主。究竟「東道主」一詞是怎麼來的呢？為什麼不是「南道主」或「西道主」？

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「東道主」這個詞語，早在兩千年前已經使用。在先秦著作《左傳·魯僖公三十年》中，就記載一個相關的故事。話說在魯僖公三十年（公元前630年），晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都，鄭文公請老臣燭之武出馬解救鄭國。

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燭之武私下會見秦穆公，巧妙地利用秦晉之間矛盾，遊說秦穆公:「秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國已經知道自己必然會滅亡了。若是鄭國滅亡了，對貴國有什麼好處的話，那就請您攻打好了。但是從地理位置上講，秦國和鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國的土地，恐怕是難於做到的吧。您何必滅掉鄭國而讓晉國得到實惠呢？晉國的實力增加一分，就是秦國的實力削弱一分啊！」

秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：「如果您能把鄭國留下，讓它作為你們東方道路上的主人。你的使者來往經過鄭國，鄭國可以給他們供應財物，這對你有什麼不好？ 」

《左傳·僖公三十年》局部 (網上圖片)

於是秦穆公終於被說服了，不但跟鄭國簽訂了和約，還派了部分秦軍留守鄭國。晉國無奈也只得退兵了。鄭國的一場危機得到了化解。因為秦國在西，鄭國在東，所以鄭國會對秦國自稱「東道主」，即是在東方道路上的主人：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害」。後人就以「東道主」，來指稱接待或宴客的主人。唐代李白《望九華贈青陽韋仲堪詩》載載：「君為東道主，於此臥雲松。」

中國是2022年冬奧會東道主。

後來人們漸漸的把「作東道」作為請客的代稱，也有簡省一個字稱為「作東」。所以，請客也就被稱為「作東」。《紅樓夢》第卅十七回就有這樣的用法：「李紈等因說道：『且別給他看，先說給他韻腳﹔他後來的，先罰他和了詩。要好，就請人入社﹔要不好，還要罰他一個東道兒再說。』」

「作東」我們現在偶爾也用，而「東道主」泛指某項賽事、會議的主辦國家、城市或單位等。

2017年金磚五國領袖峰會東道主是中國，峰會在福建省廈門市舉行。

從唐代杜甫詩《兵車行》的「耶孃妻子走相送，牽衣頓足攔道哭」，到近來解放軍徵兵的宣傳大片來看，歷來徵兵都不是易事。在20世紀二三十年代的江西，中國人民解放軍的前身紅軍為了招兵，流出《送郎當紅軍》一曲，「切莫想家庭，妹妹會小心」。

《送郎當紅軍》曲譜 (網上圖片)

《送郎當紅軍》誕生於20世紀二三十年代的江西，在紅軍開始長征時迅速由江西傳播到相鄰的革命根據地，後又隨著紅軍長征流傳到了各地。這首歌謠是江西女性支持革命無私心聲的真實流露，表現了江西女性，尤其是紅軍妻子深明大義、無私奉獻、舍小家為大家的革命情懷和珍愛親人、關心親人、期盼團圓的革命柔情。

在中國傳統的農耕社會中，除了重利的商人，考科舉的學子，中國人很少有別離他鄉的。商人離妻別子，為的是賺錢養家；學子離鄉，為的是高中做官；平民百姓偶然別離，為的是人生的義務與責任。

福建省革命歷史紀念館蠟像《擴大紅軍》(網上圖片)

分離在中國文化中是冷清與淒慘的，有無奈與不舍。文學作品中描寫分離的詩文，可以說是一字一淚，包含著離別人的無限情愫。其中的意蘊，只有別離人自知。民間諺語「在家千日好，出門時時難」裡包含著別離的多少辛酸。

20世紀二三十年代，在中國大地上，誕生了一支與眾不同的軍隊，人稱它為紅軍，在紅軍離別的地方，我們可以看到一種與所有分離不同的分離，那就是妻子唱歌送郎當紅軍。

夫唱婦隨，革命道路上的農民夫妻。(網上圖片)

送郎當紅軍的隊伍中，有新婚燕爾的年輕妻子，有相濡以沫的中年妻子。難道她們不懂得分別的意味，不知曉分別的後果，不懂得夫妻一別就可能是永別？她們的丈夫是去參軍打仗，「要戰鬥，就會有犧牲」。

懂得，她們都懂得，而且她們懂得的比我們要多，但她們比我們要高尚。她們懂得只有割捨自己的小家才會有人民的大家，她們懂得只有獻身革命，才有國家與民族的未來。於是，她們以自己的毅力、膽識、決心、柔情，用純真的情懷唱起了《送郎當紅軍》，情感真熾，聽者為之動容。

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，當年便是唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。(網上圖片)

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，生於1894年，2008年去世。當時，她唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。在其後的70多年中，她每天唱著這首歌，期盼著有一天她的丈夫朱吉梯能夠凱旋而歸。「革命呐成功啊，親郎回家庭」，這是一種期盼，一種希望，更是一種寄託。儘管青絲唱成了白髮，儘管明眸唱成了濁眼，但她依然在遙望、唱著這首歌、等待著她當年送走的丈夫能夠凱旋而歸。正是有了這些舍小家顧大家的她們，才會有我們今天的幸福生活。

現在解放軍的宣傳片有時用上明星 (網上圖片)

不只是留在家中照顧老幼的女子們會唱《送郎當紅軍》，紅軍戰士也會唱。黃加棟老人是1933年參加紅軍的，當年的很多事情他已經淡忘了，可是那首《送郎當紅軍》卻準確無誤地留在了他的記憶裡。但無論誰唱，唱《送郎當紅軍》，就是唱紅軍與親人們的故事，唱《送郎當紅軍》，就會激起一種慷慨坦蕩的氣魄。

另一款解放軍宣傳片，主打「參軍報國，準備出發」。(網上圖片)

《送郎當紅軍》的民歌原型是《懷胎調》，這是一首真正原生態的江西民歌，沒有經過整理改編，基本上保持了原來風貌。當年，這首歌受到了各個進步劇團的青睞，在「擴大百萬紅軍」的宣傳中，每次演出都會唱它，每次演唱後人們都會深受感召，掀起一片參軍熱潮。其實，只要是紅軍生活或經過的地方，都有這種歌謠在流傳。現在流行的版本只是諸多版本中的一種。歌名相同，歌詞大同小異，曲調各不相同，附著在歌詞上的故事也不相同。

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