英國使團不遠萬里到北京送禮 因何惹怒嘉慶帝遭趕走？

清朝的嘉慶二十一年（公元1816年），一支來自英國的外交使團不遠萬里到了北京，給嘉慶皇帝「送禮」。俗話有云「伸手不打送禮人」，嘉慶帝卻龍顏大怒將英國使者趕走。中英雙方不歡而散，英國使者連皇帝都沒見到就離開了，所為何事？

據清史學家梁廷枏撰《粵道貢國說》指，當年6月24日，嘉慶帝得到了署兩廣總督董教增的奏報，說英王太子攝政，「思念高宗純皇帝（指乾隆皇帝）恩德，仰慕大皇帝仁聖，遣使進獻，以抒誠敬，並鋪張征服佛蘭西功績」，還說英國人將在六七月抵達天津海口。

自乾隆至鴉片戰爭前，廣州成為唯一對外通商口岸 (網上圖片)

董教增同時也知悉英使規模以、貢品詳情及行程。有人來朝貢，本是好事，但嘉慶帝也高興不起來。事緣嘉慶在位期間，英國人經常在廣東沿海地區滋事，給他留下了很壞的印象。因此嘉慶皇帝一開始就訂下了迎接英國使者的基調，曾在批示中說「此事朕不以為喜」「實該國遣使遠涉重洋，以納貢為重，恐尚有干求事件。」還通知直隸總督，如果英國以朝貢為名，要求開放口岸，「如上次請於開放寧波互市等事」，那就先行駁斥，以天朝法度森嚴絕其妄悠，別留客氣。如果英使意在要求，又或者禮節不遵，就在天津筵宴後遣送回英。

嘉慶帝畫像 (網上圖片)

從嘉慶帝的批示諭令可見，心水極清，英國為何要給清朝皇帝送禮，派遣使者根本目的，就是為了在華的經濟等權益。至於英國方面，直接原因則是為了消除清朝對英國不佳印象，英國人不是來「朝貢」，而是對中國進行正常外交訪問。

公元1816年7月29日，英國使者的船隊抵達天津海口。此次使團正使名叫阿美士德，出身英國貴族；副使斯當東是英國駐華大班，能說漢語，書寫漢字，是中國通。嘉慶帝在8月1日，任命工部尚書蘇楞額為欽差大臣，負責接待英國使團。

阿美士德 (網上圖片)

清朝甚至已經籌辦好了各項覲見事宜，但蘇楞額卻與英國使團展開了激烈的政論，其核心就是見到嘉慶皇帝後，使者們應該採用什麼禮節。清朝方面堅持，英國人必須向皇帝行三跪九叩的大禮，並且要預先演習。這遭到英國人堅決反對，持「正常外交訪問態度」的他們認為，「英吉利禮節與天朝不能相似，在國王前免冠，跪一膝，一俯首」，也就是單腿屈膝之禮。後來經過爭論，英國人決定採用「九跪一膝，九一俯首」，嘉慶帝聞訊後非常生氣，仍然下令督促英國人採用三跪九叩之禮，並增派和世泰等人負責開導。

關於禮節問題，中英雙方爭吵了將近一個月，依然沒有達成一致。此時出現了一項非常滑稽的一幕，清朝大臣和世泰想採取非常手段，蒙混過關。於是嘉慶帝在和世泰的誘導之下，決定8月29日接見英國使團。

英國「大使向中國皇帝」單膝下跪漫畫 (網上圖片)

原來，和世泰想採用疲勞戰術，28日晚就帶著英國使團從通州出發，經過數個小時的顛簸，於29日凌晨5點抵達圓明園。6點召見時，和世泰以為在十分疲勞的情況下，使者一定會言聽計從，希望阿美士德能夠三跪九叩，但他失望。

嘉慶帝還等著阿美士德，阿美士德堅決不下跪，與副手稱病不出；和世泰只得隨便地說說使者都病，無法進見。嘉慶帝怒不可遏：「中國既為天下共主，豈有如此侮慢倨傲，甘心忍受之理？」他下詔將使者「即日遣回，該國王表文亦不必呈覽，其貢物俱著發還。」趕走英國人同時，嘉慶皇帝還寫了一封上諭予英國國王，表示你們不遵守天朝的遊戲規則：「嗣後毋庸遣使遠來」。但有意思的是，幾十年後，英國外交部送給清朝駐英使館一個匣子，裡面就是這封上諭，包裹完好無損。事實上，人家沒看過。

從唐代杜甫詩《兵車行》的「耶孃妻子走相送，牽衣頓足攔道哭」，到近來解放軍徵兵的宣傳大片來看，歷來徵兵都不是易事。在20世紀二三十年代的江西，中國人民解放軍的前身紅軍為了招兵，流出《送郎當紅軍》一曲，「切莫想家庭，妹妹會小心」。

《送郎當紅軍》曲譜 (網上圖片)

《送郎當紅軍》誕生於20世紀二三十年代的江西，在紅軍開始長征時迅速由江西傳播到相鄰的革命根據地，後又隨著紅軍長征流傳到了各地。這首歌謠是江西女性支持革命無私心聲的真實流露，表現了江西女性，尤其是紅軍妻子深明大義、無私奉獻、舍小家為大家的革命情懷和珍愛親人、關心親人、期盼團圓的革命柔情。

在中國傳統的農耕社會中，除了重利的商人，考科舉的學子，中國人很少有別離他鄉的。商人離妻別子，為的是賺錢養家；學子離鄉，為的是高中做官；平民百姓偶然別離，為的是人生的義務與責任。

福建省革命歷史紀念館蠟像《擴大紅軍》(網上圖片)

分離在中國文化中是冷清與淒慘的，有無奈與不舍。文學作品中描寫分離的詩文，可以說是一字一淚，包含著離別人的無限情愫。其中的意蘊，只有別離人自知。民間諺語「在家千日好，出門時時難」裡包含著別離的多少辛酸。

20世紀二三十年代，在中國大地上，誕生了一支與眾不同的軍隊，人稱它為紅軍，在紅軍離別的地方，我們可以看到一種與所有分離不同的分離，那就是妻子唱歌送郎當紅軍。

夫唱婦隨，革命道路上的農民夫妻。(網上圖片)

送郎當紅軍的隊伍中，有新婚燕爾的年輕妻子，有相濡以沫的中年妻子。難道她們不懂得分別的意味，不知曉分別的後果，不懂得夫妻一別就可能是永別？她們的丈夫是去參軍打仗，「要戰鬥，就會有犧牲」。

懂得，她們都懂得，而且她們懂得的比我們要多，但她們比我們要高尚。她們懂得只有割捨自己的小家才會有人民的大家，她們懂得只有獻身革命，才有國家與民族的未來。於是，她們以自己的毅力、膽識、決心、柔情，用純真的情懷唱起了《送郎當紅軍》，情感真熾，聽者為之動容。

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，當年便是唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。(網上圖片)

江西瑞金有位名為陳發姑的老人，生於1894年，2008年去世。當時，她唱著《送郎當紅軍》送別紅軍丈夫朱吉梯。在其後的70多年中，她每天唱著這首歌，期盼著有一天她的丈夫朱吉梯能夠凱旋而歸。「革命呐成功啊，親郎回家庭」，這是一種期盼，一種希望，更是一種寄託。儘管青絲唱成了白髮，儘管明眸唱成了濁眼，但她依然在遙望、唱著這首歌、等待著她當年送走的丈夫能夠凱旋而歸。正是有了這些舍小家顧大家的她們，才會有我們今天的幸福生活。

現在解放軍的宣傳片有時用上明星 (網上圖片)

不只是留在家中照顧老幼的女子們會唱《送郎當紅軍》，紅軍戰士也會唱。黃加棟老人是1933年參加紅軍的，當年的很多事情他已經淡忘了，可是那首《送郎當紅軍》卻準確無誤地留在了他的記憶裡。但無論誰唱，唱《送郎當紅軍》，就是唱紅軍與親人們的故事，唱《送郎當紅軍》，就會激起一種慷慨坦蕩的氣魄。

另一款解放軍宣傳片，主打「參軍報國，準備出發」。(網上圖片)

《送郎當紅軍》的民歌原型是《懷胎調》，這是一首真正原生態的江西民歌，沒有經過整理改編，基本上保持了原來風貌。當年，這首歌受到了各個進步劇團的青睞，在「擴大百萬紅軍」的宣傳中，每次演出都會唱它，每次演唱後人們都會深受感召，掀起一片參軍熱潮。其實，只要是紅軍生活或經過的地方，都有這種歌謠在流傳。現在流行的版本只是諸多版本中的一種。歌名相同，歌詞大同小異，曲調各不相同，附著在歌詞上的故事也不相同。

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