寶石可禍國！ 明憲宗寵妃萬貞兒掀起明朝好奢僭禮之風

明朝不但經濟與手工業發達，亦有着獨特的衣裝文化，而髮簪作為女子一生相伴之物也不例外。明代髮飾一改唐宋兩朝意趣恬逸的風格，漸趨呈現富貴奇巧之貌，當中以金銀簪尤為重。當時髮簪多配搭特定假髻使用，因為這樣才可以達致插戴滿盈、毫不露髮的境界。而在這豔冠群芳的浮華與奢糜中，我們可以着重探討一下當時橫空出世的且風靡一時的髮簪﹕寶石髮簪。

明成化年間外戚萬貴、萬通墓出土的金簪。

寶石鑲嵌是華貴的明代髮簪當中一個最大的元素。六百八十多件的出土金簪中，嵌有寶石者有三百四十餘件。即便是銀簪中，寶石簪亦占有接近三分之一。雖然以寶石作為裝飾的鑲嵌製法在明朝才大放異彩，但其實它在元朝早就已有蹤跡。據《山居新語》所載：「大德間，回回富商以紅剌一塊，重一兩三錢，中之於官，估直十四萬定。嵌於帽頂之上，累朝每於正旦與聖節大宴則服用之。」從引文所看，元世祖花費高價從回回珠寶商買得一顆叫做「紅剌」的寶石（即現今的紅寶石），並把它嵌於御帽頂上。即是說，寶石在元朝并非女子可用的裝飾之物，而是皇帝的御用之物，甚至是天子也只有大時大節才能做使用。可見，寶石於元代仍未普及亦是因為這個原因。的確，在明代前的出土文物中較少有珠寶髮飾的出現。就算偶有所獲，大多還是西域自身所產。即便寶石在明初受到人們的追棒，但在首批出土的髮簪中，仍未見有寶石簪的出現。直到洪武二十二年的魯荒王墓中才真正有鑲嵌寶石的金帶飾出土，并為明代寶石簪的潮流掀起帷幕。

明朝對寶石的裝飾作用極為重視，甚至設立銀作局，及「廂嵌匠」十一人而煉製寶石簪。而所運用到珠寶亦不再局限於紅寶石，據《五雜俎》中記載，用於首飾和器物上的寶石「有貓兒眼、祖母綠、顛不刺、蜜臘、金鴉、鶺石、蠟子等類」。當中祖母綠與紅寶石更是當時中國內陸沒有生產的四大名寶。據推測，寶石的主要供應商可能是來自於東南亞和南亞國家。

學者多於把彩色寶石貿易的興起與成化時期，宮廷對寶石簪需求急增連上關係。當時宮廷內眾多髮簪樣式中，寶石簪可算拔得頭籌，需求高企不衰。其中一個原因便是朱見深的寵妃萬貞兒好奢。尤其是她封居安喜宮，進封皇貴妃後，其服用之器物無一不是四方珍寶。宦官梁芳為了「諂萬貴妃」，更「日進美珠珍寶悅妃意」，而萬貞兒的弟弟萬通也參與了宮廷的寶石採購活動，與珠寶商人「內外交通」雙方不但囤積寶石，待價而沽，可惡至極。可此可見，寶石髮簪交易可圖之利極大的特徵。

撇除皇室的個人喜好，寶石簪需求大增、供不應求的根源更大可能是因為明初「鄭和下西洋」的外交政策。中國的進口寶石大多通過鄭和下西洋時，沿線國家的貿易或接受朝貢來獲得，數量有限。雖然天方國、撒馬爾罕、失剌恩等國家直至嘉靖年間一直與明朝保持「通貢」貿易，但貿易額非常很小。加上寶石主要是以私人海外的形式進行走私，因此寶石供能並沒有很穩定。在《明英宗實錄》中更有內官因宮內寶石所剩無幾，請求遣人到雲南等處購買寶石。由此可得出，寶石與寶石簪的高需求真的無一朝能及。

明代由西域出產的海藍寶石嵌珠（網上圖片）

在明初私人寶石貿易雖曾出現，但還是被朝廷所禁止。由於寶石獲得的途徑主要由政府控制，所以出土髮簪中有寶石鑲嵌的數量不多。除去皇室與勳貴階層，普通官員以及士庶階層都難以入手。因此寶石簪在明代是皇室、宗族以及勳貴特有的權利，也是明代冠服體系中明辨等級的標誌之一。儘管官民被禁止在首飾上鑲嵌寶石的，但是宮廷內對於嵌寶石首飾的喜好和奢侈的風氣，也是在這一時期擴展到社會其他階層的。加上，珠寶簪而在「物以罕為貴」的情況下，社會上更激起一股海外寶石走私、好奢僭禮之風。

明成化年間外戚萬貴、萬通墓出土的金簪。

從出土實物來看，僭用寶石於髮簪之上的現象開始於成化年間。曾有官員兩度上奏朝延「京城內外風格尚侈，不拘貴賤」的問題，百姓喜用織金、寶石、珠翠，甚至「下至倡優亦皆借侈」。只因自成化以後，有港口設立於漳州，從而允許民間商人與外國進行貿易。「隆慶開關」中有「准販東西二洋」，所以寶石貿易與珠寶商人來往更為頻演，使得官民階層有了獲取寶石的途徑。

成化以後，嵌寶石的髮簪類型和數量也越來越多。然而，寶石髮簪的流行於明代朝廷來說，也非一件好事。《明神宗實錄》記載，萬曆十年朝廷為製作珠寶首飾，而花費多於二百二十一萬兩銀，其中的一百二十八萬兩更是出自於兩宮太后。二百二十一萬兩銀有多少? 就是等同於萬曆三大征中平定播州叛亂所用的銀兩數量。到後來，哪怕財政窘迫，朝廷亦不惜挪用軍費去進行寶石採購，導致邊境軍隊糧口一度出現短缺問題。不過最慘的不是錢財散盡的中央，因為朝廷仍可壓榨珠寶商壓榨，或是拖欠款額，以應對猛漲的寶石價格，所以最為難堪的是寶石商人。在《明熹宗實錄》中，則有記載有關商人的苦況：「雖數千金業產，立見蕩盡…致棄家逃竄，赴水投繯，當事不得已。」

金累絲鑲寶石帶，藏於湖北省博物館。圖片部份寶石已脫落。（網上圖片）

為甚麼在眾多髮簪中，我們要着重討論寶石髮簪，是因為它標誌着從明初至明末一個由簡潔到奢華的變化過程。在此過程中，寶石髮簪的起與興受到明代社會多方面因素的影響，逐而演化出不同文化功能。雖然髮簪於後期「辨等級」的功能漸褪，但也讓我們窺探出它鮮明的特點和深厚的藝術價值。

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》，在《察傳》中有提及：「魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『……若夔者，一而足矣，故日夔一足，非一足也。』」

傳說在黃帝時代，東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛，卻頭上無角。哪怕只有一條腿，仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠，只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰，鼻子一搧一搧的，時不時發出比打雷還響的吼聲，實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物，故稱之為「夔」。

夔。（網上圖片）

幸好，這隻怪獸最終被一名勇士給收復了，當勇士把牠獻到黃帝眼前時，黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光，黃帝把怪獸的皮給剝了下來，並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了，只要輕輕一敲，聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時，夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是，此時民間出現了一位很有名氣的樂師，而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸，相反是一個音樂天才。他精通音律，擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄，就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊，隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。（網上圖片）

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用，所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任，而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望，他到處正音協律、傳播音樂，可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重，便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣的人才，一個就足夠了！」果然不出舜所料，夔盡職盡責，成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

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儘管夔功績累累，但後人對他的認識仍不多，甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」，所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿，嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿，是這樣的嗎？」孔子聽後不由得笑了笑，擺擺手道：「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔，但我們樂官夔可是人啊！怎麼會只有一條腿呢？」見孔子堅決地否定，魯哀公便追問道：「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀？」孔子不徐不疾地解釋道：「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了，並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會，都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語，形容只要是專門人才，有一個就足夠了。